Корни праздника Новруз уходят далеко вглубь веков. Это торжество возрождающейся после зимнего сна природы, не только древнейший, но и самый самобытный из праздников, сочетает проявления всех форм исконной культуры народа, яркую мозаику обычаев и обрядов, нарядов и оберегов, песен и танцев. Праздничные обряды были, прежде всего, посвящены земледелию, осмыслению места человека среди окружающей его матери-природы.
Уклад жизни народа подчинялся ритмам естественных процессов в природе, природному календарю. И потому бесконечно текущее время психологически воспринималось не как линейное (необратимо текущее из прошлого в будущее), а как "круговое". Цикличный характер времени определялся сменой дня и ночи, времен года. Жизнь то замирала, то вновь возрождалась.
Земля зимой засыпала, весной она просыпалась, "беременела" будущими плодами, отсюда и "урожай", от которого зависела жизнь человека, здоровье его семьи и скота. А потому все надежды были связаны именно с весной. Точкой отсчета нового годового цикла считался Новруз, олицетворяющий пробуждение земли, высвобождение энергии созидания.
С Новрузом связано множество поверий и примет. Например, небо в тучах обещало дождливый год, если выпал снег - весну ожидали пасмурную, лето - прохладное, осень - урожайную, а зиму - холодную. Душный воздух был предвестником засухи, и, следовательно, неурожая.
Но наш наблюдательный предок был не просто пассивным созерцателем. Он не только молился и приносил жертвы, чтобы умилостивить природу. Он пытался разгадать смысл ее явлений, вступая с ней в диалог. В те далекие времена люди верили, что слово имеет магическую силу воздействия на окружающий мир. А слово, соединенное с музыкой и движением, обладало еще большей силой.
Созданные народом песни-речитативы, сопровождавшиеся музыкальными инструментами, похожие на заклинания, околдовывали слушателей, разворачивая перед ними панораму степных просторов, создавая ощущение удивительного единства природы и человека, рождали порыв могучей удали, которая питала дух туркменского народа в последующие исторические времена. Поэтому огромную роль в праздничных и трудовых обрядах играли песни, музыкальные инструменты, ритмические пляски.
В туркменском народном творчестве сохранились ритуальные попевки, обращенные к покровителю дождя Боркут баба. Иногда при этом на возвышенности привязывали козу, в надежде, что Боркут баба не выдержит монотонного блеяния животного и ниспошлет дождь. Однако, если небо оставалось безоблачным, то люди искусственно орошали свои посевы, приговаривая благодарственные молитвы, уповающие на хороший урожай.
В традиционной народной культуре праздник, веселье, отдых никогда не воспринимался как безделье - он выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом общества.
Мир, вовлеченный в орбиту человеческого существования, преломлялся в народном творчестве, обретая эстетическое воплощение, которое было неразрывно связано с практическим смыслом. Красота природы усматривалась в том, что необходимо, полезно для жизни человека: прекрасна земля, прекрасны ее плоды. И все то, что человек создавал для жизни, непременно должно было быть красивым, так человек чувствовал себя творцом, которому подчиняется природный материал
Дошедшие до нас образцы туркменского фольклора, связанные с празднованием Новруза, а также описания красоты родной природы в момент ее пробуждения, цветения, запечатленные в немеркнущих эпических сказаниях, произведениях поэтов-классиков, позволяют судить о неистощимом богатстве народного воображения.
Мир в сравнении с человеком неизмеримо огромен. Но в чувстве духовного обновления, очищения, связанного с древнейших времен с восприятием этого процесса в окружающей весенней природе, человеку дано подняться до вершин своей сущности. Именно это качество нашло претворение в бесценном наследии поколений туркменского народа.
И в этом году туркменистанцы готовы щедро поделиться ярким духом народного торжества, ведь наша страна станет местом проведения международного фестиваля, посвященному Новрузу. К нему уже развернулась активная подготовка, а этнические творческие коллективы сделают все, чтобы донести до гостей все краски исконного искусства.
Уклад жизни народа подчинялся ритмам естественных процессов в природе, природному календарю. И потому бесконечно текущее время психологически воспринималось не как линейное (необратимо текущее из прошлого в будущее), а как "круговое". Цикличный характер времени определялся сменой дня и ночи, времен года. Жизнь то замирала, то вновь возрождалась.
Земля зимой засыпала, весной она просыпалась, "беременела" будущими плодами, отсюда и "урожай", от которого зависела жизнь человека, здоровье его семьи и скота. А потому все надежды были связаны именно с весной. Точкой отсчета нового годового цикла считался Новруз, олицетворяющий пробуждение земли, высвобождение энергии созидания.
С Новрузом связано множество поверий и примет. Например, небо в тучах обещало дождливый год, если выпал снег - весну ожидали пасмурную, лето - прохладное, осень - урожайную, а зиму - холодную. Душный воздух был предвестником засухи, и, следовательно, неурожая.
Но наш наблюдательный предок был не просто пассивным созерцателем. Он не только молился и приносил жертвы, чтобы умилостивить природу. Он пытался разгадать смысл ее явлений, вступая с ней в диалог. В те далекие времена люди верили, что слово имеет магическую силу воздействия на окружающий мир. А слово, соединенное с музыкой и движением, обладало еще большей силой.
Созданные народом песни-речитативы, сопровождавшиеся музыкальными инструментами, похожие на заклинания, околдовывали слушателей, разворачивая перед ними панораму степных просторов, создавая ощущение удивительного единства природы и человека, рождали порыв могучей удали, которая питала дух туркменского народа в последующие исторические времена. Поэтому огромную роль в праздничных и трудовых обрядах играли песни, музыкальные инструменты, ритмические пляски.
В туркменском народном творчестве сохранились ритуальные попевки, обращенные к покровителю дождя Боркут баба. Иногда при этом на возвышенности привязывали козу, в надежде, что Боркут баба не выдержит монотонного блеяния животного и ниспошлет дождь. Однако, если небо оставалось безоблачным, то люди искусственно орошали свои посевы, приговаривая благодарственные молитвы, уповающие на хороший урожай.
В традиционной народной культуре праздник, веселье, отдых никогда не воспринимался как безделье - он выполнял важные общественные функции, имел глубокий смысл, в нем человек наиболее остро ощущал себя одновременно личностью и членом общества.
Мир, вовлеченный в орбиту человеческого существования, преломлялся в народном творчестве, обретая эстетическое воплощение, которое было неразрывно связано с практическим смыслом. Красота природы усматривалась в том, что необходимо, полезно для жизни человека: прекрасна земля, прекрасны ее плоды. И все то, что человек создавал для жизни, непременно должно было быть красивым, так человек чувствовал себя творцом, которому подчиняется природный материал
Дошедшие до нас образцы туркменского фольклора, связанные с празднованием Новруза, а также описания красоты родной природы в момент ее пробуждения, цветения, запечатленные в немеркнущих эпических сказаниях, произведениях поэтов-классиков, позволяют судить о неистощимом богатстве народного воображения.
Мир в сравнении с человеком неизмеримо огромен. Но в чувстве духовного обновления, очищения, связанного с древнейших времен с восприятием этого процесса в окружающей весенней природе, человеку дано подняться до вершин своей сущности. Именно это качество нашло претворение в бесценном наследии поколений туркменского народа.
И в этом году туркменистанцы готовы щедро поделиться ярким духом народного торжества, ведь наша страна станет местом проведения международного фестиваля, посвященному Новрузу. К нему уже развернулась активная подготовка, а этнические творческие коллективы сделают все, чтобы донести до гостей все краски исконного искусства.
