«Здесь нередко попадаются корни лозы, которые у основания могут охватить только двое людей, и виноградные гроздья достигают длины в два локтя», - написал в своей «Географии» Страбон. А селевкидский царь Антиох даже приказал обнести весь орошаемый оазис специальной защитной стеной, протяженностью около 250 километров.
Испокон веков центром этой процветающей области был Мерв. Его крепости – Эрк-кала, Гяур-кала, Султан-кала, Абдуллахан-кала, Байрамалихан-кала возникали одна за другой. Но если один город угасал постепенно, то другой погибал внезапно от междоусобных распрей и набегов соседних государств. Тишина вечности лежит теперь на оплывших стенах, достигавших порой в толщину 6 - 7 метров, и холмах, которые печально напоминают о когда-то величественных постройках.
От античности до века нынешнего менялось и название города. В священной книге зороастрийцев «Авеста» он упоминался как Моуру, в Бехистунской надписи под названием «страна Маргуш», у греко-римских авторов как Маргиана. В средневековых персидских и арабских рукописях его называли Мару и Мерв. Тогда же город получил особый эпитет «Шахыджан», что буквально переводится как «Душа царей». В период средневекового расцвета он был одним из величайших городов мира с населением более миллиона человек и снискал славу «города, на который опирается мир».
История Древнего Мерва символизирует образ мифологической птицы Феникс, которая, каждый раз возрождалась из пепла. Возраст древнего Мерва может быть определен весьма условно, так как археологические находки убеждают, что оазис обживался задолго до возникновения Эрк-кала, возраст которой приблизительно 2500 лет. О ней напоминают остатки крепостных стен высотой 25-29 метров с четко вырезанными башнями и крупными склонами. «Область благословения» - так именовались эти места в священной книге «Авеста». Отсюда вывозился великолепный хлеб, лучший изюм, сушеные дыни, самый мягкий на востоке хлопок.
В IV в до н.э. Маргуш и вся Маргианская область была завоевана войском Александра Македонского и город стал называться Александрией Маргианской. После смерти полководца эти земли вошли в состав государства Селевкидов, и его правитель Антиох возвел мощнейшую крепость Антиохию Маргианскую, остатки которой расположены в пределах Гяур-кала. В ней было все как у сказочных гигантов, стены высотой до 30 и толщиной до 16 метров.
В середине III века до н.э. на месте Антиохии Маргианской, когда область Маргиана оказалось в подчинении Парфии, здесь была возведена новая более мощная крепостная стена длиной 230 километров, и над ее шестиметровой толщей возвышалось более 100 башен. Высокого развития Древний Мерв достиг в I-II веках н.э. и процветал до первой половины III века н.э. во времена правления Сасанидов. Даже по масштабам XXI века это был крупнейший город Средней Азии. Наивысший пик развития в истории Мерва приходится на XI-XII века, когда город стал столицей государства Великих Сельджукидов. По приказу султана Мелик-шаха была построена крепостная стена, известная сейчас как Султан-кала. Именно в этот период были возведены и уникальные архитектурные сооружения, которые и дали основание внести Древний Мерв в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Прекрасен Мерв, земных владык приют!
Прекрасен Мерв, где цветники цветут!
Прекрасен Мерв зимой и в летний зной,
Он осенью прекрасен, как весной!
Кто видел Мерв, кто поселился в нем,
Найдет ли счастье в городе ином!
А если в Мерве милая живет,
То без него полна земля невзгод.
Деревья – рай, плоды – прелестней гурий,
Цветы – как солнце яркое в лазури…
Написал в своей поэме «Вис и Рамин» персидский поэт Х1 века Фахр ад-дин Асад (Горгани).
Но история словно бы торопилась к своему заключительному акту. В 1153 году Мерв был захвачен кочевниками – гузами и жестоко разграблен. Частично город восстановился, войдя в состав государства Хорезмшахов. Но в 1221 году Мерв стал жертвой еще более разрушительного нашествия - это были войска Чингиз-хана. Почти все жители Мерва пали в этой битве. После этого многие владыки пытались восстановить город, но уже никогда он не смог достичь своего прежнего богатства и великолепия.
Лишь частично Мерв был восстановлен через 200 лет после монгольского разрушения сыном эмира Тимура Шахрухом. При нем из - за трудностей с водообеспечением город был перенесен на новое место и его развалины известны как Абуллахан-кала. Другой Тимурид - Мирза Санджар в XV веке расширил Мерв и эта территория получила название Байрамалихан-кала.
На протяжении последующих веков за Мерв шла ожесточенная борьба, город подвергался набегам и захватам то одним правителем, то другим. В 1882 году туркмены окончательно изгнали последних завоевателей – бухарцев и построили свою крепость в значительном удалении от Байрамалихан-кала, у новых берегов Мургаба. Так было положено основание новому городу – нынешнему Мары, территориально уже не связанному с городищами древнего Мерва. Феномен Мерва – древнего города, признанного мировым наследием ЮНЕСКО, связан с первыми поливными системами бронзового века. Близость реки Мургаб и правильное планирование системы водоснабжения, а также стремление султанов обосноваться на Великом Шёлковом пути, благоприятствовали строительству крупнейшего торгового города, который впоследствии стал одним из культурных центров Средней Азии. Сегодня старый Мерв это грандиозный археологический заповедник.
Большая Гыз-кала
Название это буквально означает «девичья усадьба». Гыз-кала – типичный образец дворцового замка местной аристократии раннего средневековья. Усадьба представляет собой внутренний квадратный двор, вокруг которого на двух уровнях располагались помещения. Все фасады оформлены гофрированными стенами.
Говорить о точной дате строительства «девичьи крепости» ученые пока не берутся. И потому каждая находка археологов становится желанным артефактом, который приоткрывает завесу этой тайны. Одна из таких уникальных находок была обнаружена в 2012 году в ходе археологических раскопок. Это - женский перстень с печаткой в виде раскрытого цветка лилии и тюльпана, и косметическая лопаточка, сделанная в виде рельефного изображения богини воды и плодородия. Округлое лицо женщины обрамляют волосы, собранные пучком на макушке. Поверх длинного платья наброшена легкая накидка со складами на уровне живота. В левой руке, прижатой к груди, богиня держит что-то напоминающее колос или ветку растения. Образ богини по пышности одеяния приближен к иконографии зороастрийской Анахит. «Всегда можно увидеть ее, Ардвисуру Анахиту, в образе прекрасной девушки - сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного», - написано в «Авесте».
Анахита из Мерва служила своего рода личной иконкой, к которой владелица обращалась за помощью и защитой. Кольцо над головой свидетельствует, что талисман носили в виде подвески или нагрудного украшения. Одновременно это был и предмет обихода, косметическая лопаточка служила ухочисткой.
Данная находка словно подтверждает неслучайность традиционно туркменского названия крепости Гыз-кала и красивой легенды о прекрасной принцессе, которую все любили за ее красоту и милосердие.
Царскую дочь оберегали и холили, а ее красоту и нежность сравнивали с бутоном цветка розы. Но однажды в город пришла гадалка и предсказала принцессе раннюю смерть. Страх и ужас охватил тогда царя, и чтобы уберечь любимую дочь - красавицу он приказал выстроить специально для нее неприступную крепость. Ему казалось, что теперь она будет в полной безопасности, ибо считал, что беда может прийти только от дикой кавалерии кочевников. И, конечно, он даже не мог и подумать, что сам станет причиной ее ранней смерти.
Находясь в крепости за неприступными стенами принцесса чувствовала себя одиноко, ведь отец не посвятил её в тайну мрачного предсказания. И вот однажды, чтобы хоть как то угодить любимой дочери, разогнать ее печаль, царь послал ей корзину с виноградом. Но случилось так, что туда заползла змея, которая свернувшись в спираль спряталась в его больших гроздьях. И когда девушка потянулась за сладкой ягодой, змея внезапно, как стрелка, пронзила палец принцессы. Спасти ее не смогли даже самые лучшие лекари. Когда царю принесли это печальное известие, он скончался, не пережив страшного горя.
Правда это, или сказка, но Гыз-кала «девичья усадьба» остается одним из уникальных памятников Древнего Мерва, притягивая оригинальной архитектоникой - путешественников, а историческими тайнами – исследователей прошлого.
Как солнце сияет его слава
Самое известное сооружение Древнего Мерва – мавзолей Султана Санджара. Построенный в середине XII века, он стал архитектурной жемчужиной эпохи Великих Сельджукидов, и навеки прославил имя зодчего Мухаммед бини-Атсыз ас-Серахси.
Мавзолей расположен в центре городища Султан-кала и когда-то входил в ансамбль крупных царских сооружений - дворца и соборной мечети. Его величественная красота стала символом расцвета Государства сельджукидов. В архитектуре мавзолея султана Санджара восхищает удивительная гармония и симметричность пропорций. Он имеет кубическую форму 27х27 метров, которую венчает купол диаметром чуть более 17 метров. Купол состоял из внутренней и внешней оболочек, а циркулирующая воздушная среда в межкупольном пространстве, по замыслу зодчего, должна была обеспечивать необходимый микроклимат внутри строения и сохранность конструкции. Однако до наших дней сохранилась лишь его внутренняя оболочка. Под куполом проходят трехъярусные, сквозные галереи, в виде чередующихся ажурных арок. Купол символизировал небосвод и казался «парящим» в воздухе. Особенно оригинальна конструктивная система ребер, образующая пространственно-геометрическое переплетение с восьмиконечной звездой в зените. Интерьер украшают росписи геометрического и эпиграфического характера, выполненные синим и красным по белому фону. В европейской архитектуре подобная конструкция появится спустя 300 лет, в перекрытии купола знаменитого флорентийского собора, осуществленного архитектором Филиппо Брунеллески.
Султан Санджар повелел построить мавзолей в 40-х годах XII века и нарек его «Дар ал-ахира», что означает «Дом загробной жизни». Хотя в народе это связывают с более поздним периодом, когда в 1152 году туркмены-гузы захватили Мерв, подвергнув его разграблению и уничтожению, а сам султан был увезен ими в плен. Находясь два года в плену султан Санджар все это время просил Всевышнего, чтобы тот помог ему вернуться в Мерв и, как говорят в народе, тогда дал клятву, что если Бог его услышит, то в знак благодарности построит самое великолепное здание. Но по факту, мавзолей был построен до того, когда султан бежал из плена и вернулся в свою разоренную столицу тяжело больным человеком и был похоронен в мавзолее.
В XIII веке монголы разграбили могилу Санджара в поисках якобы спрятанных в ней сокровищ. Мраморное надгробие поставлено уже в начале XX века и захоронения султана под ним нет. Его прах был перезахоронен в неизвестном месте при вторжении монголов.
История создания мавзолея султана Санджара связана с красивой легендой. Говорят, что однажды во сне султану явилась прекрасная пери и он влюбился в нее. Потеряв покой и сон, султан решил во что бы то ни стало добиться руки и сердца красавицы. Но она оставалась непреклонной. После многочисленных уговоров небесная дева дала согласие, но поставила три условия: никогда не подсматривать, как она расчесывает волосы; не смотреть на ее ноги; не заключать ее в объятия. Если султан нарушит условие, сказала пери, она навсегда покинет его.
Влюбленный султан, конечно же был согласен на все, главное, чтобы каждый день лицезреть небесную красавицу. Они жили счастливо, но султана постоянно мучили мысли о том, что за странные условия поставила красавица. И вот однажды любопытство взяло верх над обещанием, и султан нарушил данное слово. Когда вечером, перед сном, небесная пери села у зеркала, чтобы расчесать волосы, она сняла голову и положила ее на золотое блюдо и стала расчесывать золотым гребнем. От увиденного султан невольно вскрикнул, и пери тут же исчезла. Несколько ночей султан молил ее о прощении, и просил вернуться, обещая больше не нарушать данную клятву. И небесная дева простила его. Спустя время султан опять нарушил слово, во время танца он посмотрел на ее ноги и увидел, что она не ступает, парит над землей. Разгневанная пери улетела на небо и, казалось, навсегда. Султан сильно загоревал и не в силах вынести тоски попросил своих священников молитвами вернуть ему жену. Горячими молитвами духовные особы вымолили прощение у небесной пери и она вернулась к султану. Прошло еще несколько счастливых лет, и султаном вновь овладело сильное любопытство и он обнял небесную деву за талию, обнаружив, что она бестелесна. Но на этот раз небесная красавица уже не простила султана и решила оставить его навсегда, несмотря на все его мольбы. Улетая на небо она на прощание сказала: если хочешь меня лицезреть, построй мечеть сказочной красоты и чтобы она была выше всех мечетей, а в куполе сделай отверстие, через которое я буду являться тебе каждую священную пятницу. Султан так и сделал. И когда строительство было завершено, он увидел в отверстие свою жену. Такие свидания повторялись до тех пор, пока султан не почуял свою близкую кончину.
Последний раз небесная красавица явилась ему в куполе мечети и бросила золотой гребень, но он застрял между кирпичами. Тогда султан приказал достать гребень, положить его в ящик, который вставил в отверстие.
Как говорят историки, если бы даже Мерв исчез без следа, если бы не было бы исторических сведений, свидетельствующих о его славе, а остался лишь один мавзолей султана Санджара, он и есть лучшее подтверждение величия Мерва. Исторические реалии таковы, что мавзолей претерпевал реконструкцию в течение всей своей многовековой истории. Последняя обитель великого правителя была окружена ореолом святости, хранящим ее от разрушительных набегов завоевателей, но безжалостное время размывало архитектурные детали усыпальницы, и новые поколения мервцев раз за разом воскрешали памятник, привнося в его первоначальный облик новые детали.
Уже многие столетия мавзолей служит местом паломничества верующих и притягивает многочисленных туристов. На фасаде мавзолея их встречает арабская надпись «Это место облагорожено останками того, кто именовался султаном Санджаром из потомков сельджуков… Был он в свое время справедливым как Александр Великий, был он покровителем ученых и поэтом, и был принят в мир Ислама в состоянии процветания и счастья благодаря наукам и искусствам».
«Великий священный огонь» Кей-Мазрубана
Но протяжении тысячелетий из Азии в Европу пролегал Великий шелковый путь. Соединив различные страны и народы, он связал их материальную и духовную культуру, содействовал распространению религиозных и философских воззрений. Один из отрезков этого пути проходил через Древний Мерв, где вплоть до VIII столетия мирно сосуществовали зороастризм, буддизм и христианство.
Первой официальной религией в Мерве был зороастризм. Ученый IX века Ахмет ибн Абу Тахир Тайфун в своей книге «История Багдада» сообщает, что именно сюда последний сасанидский царь Йездегер III, спасаясь от преследования арабов, в 651 году принес «Великий священный огонь» и поместил его в одном из храмов – аташкедов. Также он привез и библиотеку ценных рукописей на авестийском и среднеперсидском (пехлевийском) языках из царских сокровищниц столицы и других центральных городов Сасанидского государства. Остатки маздеистского храма «Великого священного огня», относящегося к середине VII века, археологи обнаружили на городище Гяур-кала. Здесь же находился древний зороастрийский храм Кей-Мазрубан, до прихода арабов являвшийся главной городской святыней. Статуи, изображающие двух мужчин и двух женщин, поддерживали платформу, на которой пылал «вечный огонь», доставленный из священного города зороастрийцев Кермана. В храме хранилась священная книга «Авеста», написанная на двенадцати тысячах золотых досок.
Опираясь на древние источники арабский географ Х – ХI веков Ибн аль-Факих писал: «Был в Мерве большой старинный дом, который назывался Кейб-Марзубан. Дойдя от земли до высоты роста человека, он поднимался к крыше на четырех изображенных по его сторонам двух мужчин и двух женщин. Но пришли некие люди, заявили, что их предки построили его, и разрушили дом, выбрали дерево, которое было в нем, золото, которое было в изображениях. В год, когда он был разрушен, Мерв и его селения постигли большие бедствия. Люди Мерва утверждали, что он был талисманом для процветания, и что город и его жителей никогда не постигало то, что случилось».
«Макушка земли»
Так в переводе с санскрита называется буддистское архитектурно-скульптурное культовое сооружение – ступа. Композицию этого сооружения формирует объем, массив и силуэт. Одна из таких ступ украшала крупнейшее буддийское святилище в Древнем Мерве. Она была возведена в память особо чтимого буддистами представителя мервской ветви аршакидов. Ученые датируют строительство культового сооружения II-III веками нашей эры. В юго-восточной части городища Гяур-кала на огромной квадратной платформе размерами 13x13 метров и высотой 4 метра возвышалось цилиндрическое тело диаметром 9 метров. Его охватывал спиралевидный обвод, витки которого тянулись от основания к куполу. Эта необычная деталь отличала мервскую ступу от подобных. Макушку цилиндрического тела венчал огромный купол. С северной стороны на верхнюю площадку платформы вели крутые ступени лестницы. Все сооружение было окрашено в красный, черный и частично в белый цвета.
С северной стороны ступы находился двор, где напротив лестницы возвышался столб-колонна. Перед лестницей на особом постаменте стояла пятиметровая статуя Будды. Его лицо созерцало покой и духовное погружение. Цвет статуи неоднократно обновлялся, то она была розовой, то желтой, то буровато-красной. Над ней был возведен легкий балдахин, который защищал от осадков. С южной стороны ступы был воздвигнут архитектурный комплекс типа монастырского общежития. Его оформляла живопись, выполненная в ярко-голубых, ярко-розовых и палевых красках.
Появление буддизма в Мерве, как и в Средней Азии в целом, сначала было связано с наличием индийских факторий в городе. По одной из легенд, записанных на языке пали, два торговца Тапассу и Бхаллика, братья из Бактрии, отправились в путь, чтобы встретиться с Буддой, стать его учениками. Позже они вернулись в Бактрию и построили храмы в честь Будды. Но это только легенда, исторические факты свидетельствуют, что широкое распространение буддизма началось во времена Кушанского государства, когда связи между Индией и Средней Азии значительно усилились, и император Ашок даже утвердил буддизм в качестве государственной религии. Хотя этот великий основатель империи и не заставлял своих подданных перенимать буддийскую веру, но его указы, высеченные на железных колоннах, установленных по всей стране, побуждали подданных вести этический образ жизни. Царь сам следовал этим принципам, вдохновляя других перенимать учения Будды. Особое покровительство буддистскому учению оказывал царь Канишка.
Вероятно, в V веке этот буддийский комплекс был разрушен, скорее всего - во время вражеского набега. В 1962 году археологи нашли остатки буддистской ступы, голову Будды, а среди развалин монастыря большую, почти полуметровой высоты расписную вазу, замурованную в тайнике. В ней почти полторы тысячи лет хранились спрятанные монахами сокровища: «синеволосая» голова Будды и древние рукописи, написанные на санскрите.
Центр несторианской митрополии
В самом центре Древнего Мерва в северо-восточном углу городища Гяур-кала в V веке сложился центр несторианской митрополии, возглавляемой митрополитом. Здесь нашли убежище многочисленные сторонники константинопольского епископа Нестория, обвиненного в ереси за то, что он выступал против обожествления Иисуса. Построенный тогда же храм представляет собой редкий тип раннехристианской церкви – однонефная базилика. Это – один единственный просторный зал «базилика» длиной почти 50 метров и шириной около 10 метров. В торцевой стороне находился алтарь. Когда-то внутренне пространство храма перекрывали большие арки или своды. Как и другие строения Древнего Мерва время не пощадило этот поистине уникальный памятник духовной культуры, но его изучение дает многое, чтобы представить многообразие жизни населения города.
От этой постройки, которую сегодня называют Хараба-кёшк, что в переводе с туркменского означает «разрушенный дворец», сохранились лишь оплывшие нижние части стен. Они скрывают тайны далекого прошлого и терпеливо ждут своего исследователя. Помимо раннехристианской церкви на территории Древнего Мерва ученые обнаружили христианский некрополь и остатки монастыря.
По утверждению ученых даже при арабах и позднее, вплоть до монгольского завоевания Мерв оставался христианским научным центром Хорасана, Средней Азии и всего мусульманского Востока. Среди выдающихся учёных – уроженцев Мерва в средневековых хрониках упоминаются имена христиан – врача, философа и математика Сахл Раббана и его сына Али ибн Сахл Раббана, а также врача Ибн Мацы, написавшего ценные труды по медицине и лекарственным растениям.
Испокон веков центром этой процветающей области был Мерв. Его крепости – Эрк-кала, Гяур-кала, Султан-кала, Абдуллахан-кала, Байрамалихан-кала возникали одна за другой. Но если один город угасал постепенно, то другой погибал внезапно от междоусобных распрей и набегов соседних государств. Тишина вечности лежит теперь на оплывших стенах, достигавших порой в толщину 6 - 7 метров, и холмах, которые печально напоминают о когда-то величественных постройках.
От античности до века нынешнего менялось и название города. В священной книге зороастрийцев «Авеста» он упоминался как Моуру, в Бехистунской надписи под названием «страна Маргуш», у греко-римских авторов как Маргиана. В средневековых персидских и арабских рукописях его называли Мару и Мерв. Тогда же город получил особый эпитет «Шахыджан», что буквально переводится как «Душа царей». В период средневекового расцвета он был одним из величайших городов мира с населением более миллиона человек и снискал славу «города, на который опирается мир».
История Древнего Мерва символизирует образ мифологической птицы Феникс, которая, каждый раз возрождалась из пепла. Возраст древнего Мерва может быть определен весьма условно, так как археологические находки убеждают, что оазис обживался задолго до возникновения Эрк-кала, возраст которой приблизительно 2500 лет. О ней напоминают остатки крепостных стен высотой 25-29 метров с четко вырезанными башнями и крупными склонами. «Область благословения» - так именовались эти места в священной книге «Авеста». Отсюда вывозился великолепный хлеб, лучший изюм, сушеные дыни, самый мягкий на востоке хлопок.
В IV в до н.э. Маргуш и вся Маргианская область была завоевана войском Александра Македонского и город стал называться Александрией Маргианской. После смерти полководца эти земли вошли в состав государства Селевкидов, и его правитель Антиох возвел мощнейшую крепость Антиохию Маргианскую, остатки которой расположены в пределах Гяур-кала. В ней было все как у сказочных гигантов, стены высотой до 30 и толщиной до 16 метров.
В середине III века до н.э. на месте Антиохии Маргианской, когда область Маргиана оказалось в подчинении Парфии, здесь была возведена новая более мощная крепостная стена длиной 230 километров, и над ее шестиметровой толщей возвышалось более 100 башен. Высокого развития Древний Мерв достиг в I-II веках н.э. и процветал до первой половины III века н.э. во времена правления Сасанидов. Даже по масштабам XXI века это был крупнейший город Средней Азии. Наивысший пик развития в истории Мерва приходится на XI-XII века, когда город стал столицей государства Великих Сельджукидов. По приказу султана Мелик-шаха была построена крепостная стена, известная сейчас как Султан-кала. Именно в этот период были возведены и уникальные архитектурные сооружения, которые и дали основание внести Древний Мерв в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Прекрасен Мерв, земных владык приют!
Прекрасен Мерв, где цветники цветут!
Прекрасен Мерв зимой и в летний зной,
Он осенью прекрасен, как весной!
Кто видел Мерв, кто поселился в нем,
Найдет ли счастье в городе ином!
А если в Мерве милая живет,
То без него полна земля невзгод.
Деревья – рай, плоды – прелестней гурий,
Цветы – как солнце яркое в лазури…
Написал в своей поэме «Вис и Рамин» персидский поэт Х1 века Фахр ад-дин Асад (Горгани).
Но история словно бы торопилась к своему заключительному акту. В 1153 году Мерв был захвачен кочевниками – гузами и жестоко разграблен. Частично город восстановился, войдя в состав государства Хорезмшахов. Но в 1221 году Мерв стал жертвой еще более разрушительного нашествия - это были войска Чингиз-хана. Почти все жители Мерва пали в этой битве. После этого многие владыки пытались восстановить город, но уже никогда он не смог достичь своего прежнего богатства и великолепия.
Лишь частично Мерв был восстановлен через 200 лет после монгольского разрушения сыном эмира Тимура Шахрухом. При нем из - за трудностей с водообеспечением город был перенесен на новое место и его развалины известны как Абуллахан-кала. Другой Тимурид - Мирза Санджар в XV веке расширил Мерв и эта территория получила название Байрамалихан-кала.
На протяжении последующих веков за Мерв шла ожесточенная борьба, город подвергался набегам и захватам то одним правителем, то другим. В 1882 году туркмены окончательно изгнали последних завоевателей – бухарцев и построили свою крепость в значительном удалении от Байрамалихан-кала, у новых берегов Мургаба. Так было положено основание новому городу – нынешнему Мары, территориально уже не связанному с городищами древнего Мерва. Феномен Мерва – древнего города, признанного мировым наследием ЮНЕСКО, связан с первыми поливными системами бронзового века. Близость реки Мургаб и правильное планирование системы водоснабжения, а также стремление султанов обосноваться на Великом Шёлковом пути, благоприятствовали строительству крупнейшего торгового города, который впоследствии стал одним из культурных центров Средней Азии. Сегодня старый Мерв это грандиозный археологический заповедник.
Большая Гыз-кала
Название это буквально означает «девичья усадьба». Гыз-кала – типичный образец дворцового замка местной аристократии раннего средневековья. Усадьба представляет собой внутренний квадратный двор, вокруг которого на двух уровнях располагались помещения. Все фасады оформлены гофрированными стенами.
Говорить о точной дате строительства «девичьи крепости» ученые пока не берутся. И потому каждая находка археологов становится желанным артефактом, который приоткрывает завесу этой тайны. Одна из таких уникальных находок была обнаружена в 2012 году в ходе археологических раскопок. Это - женский перстень с печаткой в виде раскрытого цветка лилии и тюльпана, и косметическая лопаточка, сделанная в виде рельефного изображения богини воды и плодородия. Округлое лицо женщины обрамляют волосы, собранные пучком на макушке. Поверх длинного платья наброшена легкая накидка со складами на уровне живота. В левой руке, прижатой к груди, богиня держит что-то напоминающее колос или ветку растения. Образ богини по пышности одеяния приближен к иконографии зороастрийской Анахит. «Всегда можно увидеть ее, Ардвисуру Анахиту, в образе прекрасной девушки - сильной, стройной, высоко подпоясанной, прямой, знатного рода, благородного», - написано в «Авесте».
Анахита из Мерва служила своего рода личной иконкой, к которой владелица обращалась за помощью и защитой. Кольцо над головой свидетельствует, что талисман носили в виде подвески или нагрудного украшения. Одновременно это был и предмет обихода, косметическая лопаточка служила ухочисткой.
Данная находка словно подтверждает неслучайность традиционно туркменского названия крепости Гыз-кала и красивой легенды о прекрасной принцессе, которую все любили за ее красоту и милосердие.
Царскую дочь оберегали и холили, а ее красоту и нежность сравнивали с бутоном цветка розы. Но однажды в город пришла гадалка и предсказала принцессе раннюю смерть. Страх и ужас охватил тогда царя, и чтобы уберечь любимую дочь - красавицу он приказал выстроить специально для нее неприступную крепость. Ему казалось, что теперь она будет в полной безопасности, ибо считал, что беда может прийти только от дикой кавалерии кочевников. И, конечно, он даже не мог и подумать, что сам станет причиной ее ранней смерти.
Находясь в крепости за неприступными стенами принцесса чувствовала себя одиноко, ведь отец не посвятил её в тайну мрачного предсказания. И вот однажды, чтобы хоть как то угодить любимой дочери, разогнать ее печаль, царь послал ей корзину с виноградом. Но случилось так, что туда заползла змея, которая свернувшись в спираль спряталась в его больших гроздьях. И когда девушка потянулась за сладкой ягодой, змея внезапно, как стрелка, пронзила палец принцессы. Спасти ее не смогли даже самые лучшие лекари. Когда царю принесли это печальное известие, он скончался, не пережив страшного горя.
Правда это, или сказка, но Гыз-кала «девичья усадьба» остается одним из уникальных памятников Древнего Мерва, притягивая оригинальной архитектоникой - путешественников, а историческими тайнами – исследователей прошлого.
Как солнце сияет его слава
Самое известное сооружение Древнего Мерва – мавзолей Султана Санджара. Построенный в середине XII века, он стал архитектурной жемчужиной эпохи Великих Сельджукидов, и навеки прославил имя зодчего Мухаммед бини-Атсыз ас-Серахси.
Мавзолей расположен в центре городища Султан-кала и когда-то входил в ансамбль крупных царских сооружений - дворца и соборной мечети. Его величественная красота стала символом расцвета Государства сельджукидов. В архитектуре мавзолея султана Санджара восхищает удивительная гармония и симметричность пропорций. Он имеет кубическую форму 27х27 метров, которую венчает купол диаметром чуть более 17 метров. Купол состоял из внутренней и внешней оболочек, а циркулирующая воздушная среда в межкупольном пространстве, по замыслу зодчего, должна была обеспечивать необходимый микроклимат внутри строения и сохранность конструкции. Однако до наших дней сохранилась лишь его внутренняя оболочка. Под куполом проходят трехъярусные, сквозные галереи, в виде чередующихся ажурных арок. Купол символизировал небосвод и казался «парящим» в воздухе. Особенно оригинальна конструктивная система ребер, образующая пространственно-геометрическое переплетение с восьмиконечной звездой в зените. Интерьер украшают росписи геометрического и эпиграфического характера, выполненные синим и красным по белому фону. В европейской архитектуре подобная конструкция появится спустя 300 лет, в перекрытии купола знаменитого флорентийского собора, осуществленного архитектором Филиппо Брунеллески.
Султан Санджар повелел построить мавзолей в 40-х годах XII века и нарек его «Дар ал-ахира», что означает «Дом загробной жизни». Хотя в народе это связывают с более поздним периодом, когда в 1152 году туркмены-гузы захватили Мерв, подвергнув его разграблению и уничтожению, а сам султан был увезен ими в плен. Находясь два года в плену султан Санджар все это время просил Всевышнего, чтобы тот помог ему вернуться в Мерв и, как говорят в народе, тогда дал клятву, что если Бог его услышит, то в знак благодарности построит самое великолепное здание. Но по факту, мавзолей был построен до того, когда султан бежал из плена и вернулся в свою разоренную столицу тяжело больным человеком и был похоронен в мавзолее.
В XIII веке монголы разграбили могилу Санджара в поисках якобы спрятанных в ней сокровищ. Мраморное надгробие поставлено уже в начале XX века и захоронения султана под ним нет. Его прах был перезахоронен в неизвестном месте при вторжении монголов.
История создания мавзолея султана Санджара связана с красивой легендой. Говорят, что однажды во сне султану явилась прекрасная пери и он влюбился в нее. Потеряв покой и сон, султан решил во что бы то ни стало добиться руки и сердца красавицы. Но она оставалась непреклонной. После многочисленных уговоров небесная дева дала согласие, но поставила три условия: никогда не подсматривать, как она расчесывает волосы; не смотреть на ее ноги; не заключать ее в объятия. Если султан нарушит условие, сказала пери, она навсегда покинет его.
Влюбленный султан, конечно же был согласен на все, главное, чтобы каждый день лицезреть небесную красавицу. Они жили счастливо, но султана постоянно мучили мысли о том, что за странные условия поставила красавица. И вот однажды любопытство взяло верх над обещанием, и султан нарушил данное слово. Когда вечером, перед сном, небесная пери села у зеркала, чтобы расчесать волосы, она сняла голову и положила ее на золотое блюдо и стала расчесывать золотым гребнем. От увиденного султан невольно вскрикнул, и пери тут же исчезла. Несколько ночей султан молил ее о прощении, и просил вернуться, обещая больше не нарушать данную клятву. И небесная дева простила его. Спустя время султан опять нарушил слово, во время танца он посмотрел на ее ноги и увидел, что она не ступает, парит над землей. Разгневанная пери улетела на небо и, казалось, навсегда. Султан сильно загоревал и не в силах вынести тоски попросил своих священников молитвами вернуть ему жену. Горячими молитвами духовные особы вымолили прощение у небесной пери и она вернулась к султану. Прошло еще несколько счастливых лет, и султаном вновь овладело сильное любопытство и он обнял небесную деву за талию, обнаружив, что она бестелесна. Но на этот раз небесная красавица уже не простила султана и решила оставить его навсегда, несмотря на все его мольбы. Улетая на небо она на прощание сказала: если хочешь меня лицезреть, построй мечеть сказочной красоты и чтобы она была выше всех мечетей, а в куполе сделай отверстие, через которое я буду являться тебе каждую священную пятницу. Султан так и сделал. И когда строительство было завершено, он увидел в отверстие свою жену. Такие свидания повторялись до тех пор, пока султан не почуял свою близкую кончину.
Последний раз небесная красавица явилась ему в куполе мечети и бросила золотой гребень, но он застрял между кирпичами. Тогда султан приказал достать гребень, положить его в ящик, который вставил в отверстие.
Как говорят историки, если бы даже Мерв исчез без следа, если бы не было бы исторических сведений, свидетельствующих о его славе, а остался лишь один мавзолей султана Санджара, он и есть лучшее подтверждение величия Мерва. Исторические реалии таковы, что мавзолей претерпевал реконструкцию в течение всей своей многовековой истории. Последняя обитель великого правителя была окружена ореолом святости, хранящим ее от разрушительных набегов завоевателей, но безжалостное время размывало архитектурные детали усыпальницы, и новые поколения мервцев раз за разом воскрешали памятник, привнося в его первоначальный облик новые детали.
Уже многие столетия мавзолей служит местом паломничества верующих и притягивает многочисленных туристов. На фасаде мавзолея их встречает арабская надпись «Это место облагорожено останками того, кто именовался султаном Санджаром из потомков сельджуков… Был он в свое время справедливым как Александр Великий, был он покровителем ученых и поэтом, и был принят в мир Ислама в состоянии процветания и счастья благодаря наукам и искусствам».
«Великий священный огонь» Кей-Мазрубана
Но протяжении тысячелетий из Азии в Европу пролегал Великий шелковый путь. Соединив различные страны и народы, он связал их материальную и духовную культуру, содействовал распространению религиозных и философских воззрений. Один из отрезков этого пути проходил через Древний Мерв, где вплоть до VIII столетия мирно сосуществовали зороастризм, буддизм и христианство.
Первой официальной религией в Мерве был зороастризм. Ученый IX века Ахмет ибн Абу Тахир Тайфун в своей книге «История Багдада» сообщает, что именно сюда последний сасанидский царь Йездегер III, спасаясь от преследования арабов, в 651 году принес «Великий священный огонь» и поместил его в одном из храмов – аташкедов. Также он привез и библиотеку ценных рукописей на авестийском и среднеперсидском (пехлевийском) языках из царских сокровищниц столицы и других центральных городов Сасанидского государства. Остатки маздеистского храма «Великого священного огня», относящегося к середине VII века, археологи обнаружили на городище Гяур-кала. Здесь же находился древний зороастрийский храм Кей-Мазрубан, до прихода арабов являвшийся главной городской святыней. Статуи, изображающие двух мужчин и двух женщин, поддерживали платформу, на которой пылал «вечный огонь», доставленный из священного города зороастрийцев Кермана. В храме хранилась священная книга «Авеста», написанная на двенадцати тысячах золотых досок.
Опираясь на древние источники арабский географ Х – ХI веков Ибн аль-Факих писал: «Был в Мерве большой старинный дом, который назывался Кейб-Марзубан. Дойдя от земли до высоты роста человека, он поднимался к крыше на четырех изображенных по его сторонам двух мужчин и двух женщин. Но пришли некие люди, заявили, что их предки построили его, и разрушили дом, выбрали дерево, которое было в нем, золото, которое было в изображениях. В год, когда он был разрушен, Мерв и его селения постигли большие бедствия. Люди Мерва утверждали, что он был талисманом для процветания, и что город и его жителей никогда не постигало то, что случилось».
«Макушка земли»
Так в переводе с санскрита называется буддистское архитектурно-скульптурное культовое сооружение – ступа. Композицию этого сооружения формирует объем, массив и силуэт. Одна из таких ступ украшала крупнейшее буддийское святилище в Древнем Мерве. Она была возведена в память особо чтимого буддистами представителя мервской ветви аршакидов. Ученые датируют строительство культового сооружения II-III веками нашей эры. В юго-восточной части городища Гяур-кала на огромной квадратной платформе размерами 13x13 метров и высотой 4 метра возвышалось цилиндрическое тело диаметром 9 метров. Его охватывал спиралевидный обвод, витки которого тянулись от основания к куполу. Эта необычная деталь отличала мервскую ступу от подобных. Макушку цилиндрического тела венчал огромный купол. С северной стороны на верхнюю площадку платформы вели крутые ступени лестницы. Все сооружение было окрашено в красный, черный и частично в белый цвета.
С северной стороны ступы находился двор, где напротив лестницы возвышался столб-колонна. Перед лестницей на особом постаменте стояла пятиметровая статуя Будды. Его лицо созерцало покой и духовное погружение. Цвет статуи неоднократно обновлялся, то она была розовой, то желтой, то буровато-красной. Над ней был возведен легкий балдахин, который защищал от осадков. С южной стороны ступы был воздвигнут архитектурный комплекс типа монастырского общежития. Его оформляла живопись, выполненная в ярко-голубых, ярко-розовых и палевых красках.
Появление буддизма в Мерве, как и в Средней Азии в целом, сначала было связано с наличием индийских факторий в городе. По одной из легенд, записанных на языке пали, два торговца Тапассу и Бхаллика, братья из Бактрии, отправились в путь, чтобы встретиться с Буддой, стать его учениками. Позже они вернулись в Бактрию и построили храмы в честь Будды. Но это только легенда, исторические факты свидетельствуют, что широкое распространение буддизма началось во времена Кушанского государства, когда связи между Индией и Средней Азии значительно усилились, и император Ашок даже утвердил буддизм в качестве государственной религии. Хотя этот великий основатель империи и не заставлял своих подданных перенимать буддийскую веру, но его указы, высеченные на железных колоннах, установленных по всей стране, побуждали подданных вести этический образ жизни. Царь сам следовал этим принципам, вдохновляя других перенимать учения Будды. Особое покровительство буддистскому учению оказывал царь Канишка.
Вероятно, в V веке этот буддийский комплекс был разрушен, скорее всего - во время вражеского набега. В 1962 году археологи нашли остатки буддистской ступы, голову Будды, а среди развалин монастыря большую, почти полуметровой высоты расписную вазу, замурованную в тайнике. В ней почти полторы тысячи лет хранились спрятанные монахами сокровища: «синеволосая» голова Будды и древние рукописи, написанные на санскрите.
Центр несторианской митрополии
В самом центре Древнего Мерва в северо-восточном углу городища Гяур-кала в V веке сложился центр несторианской митрополии, возглавляемой митрополитом. Здесь нашли убежище многочисленные сторонники константинопольского епископа Нестория, обвиненного в ереси за то, что он выступал против обожествления Иисуса. Построенный тогда же храм представляет собой редкий тип раннехристианской церкви – однонефная базилика. Это – один единственный просторный зал «базилика» длиной почти 50 метров и шириной около 10 метров. В торцевой стороне находился алтарь. Когда-то внутренне пространство храма перекрывали большие арки или своды. Как и другие строения Древнего Мерва время не пощадило этот поистине уникальный памятник духовной культуры, но его изучение дает многое, чтобы представить многообразие жизни населения города.
От этой постройки, которую сегодня называют Хараба-кёшк, что в переводе с туркменского означает «разрушенный дворец», сохранились лишь оплывшие нижние части стен. Они скрывают тайны далекого прошлого и терпеливо ждут своего исследователя. Помимо раннехристианской церкви на территории Древнего Мерва ученые обнаружили христианский некрополь и остатки монастыря.
По утверждению ученых даже при арабах и позднее, вплоть до монгольского завоевания Мерв оставался христианским научным центром Хорасана, Средней Азии и всего мусульманского Востока. Среди выдающихся учёных – уроженцев Мерва в средневековых хрониках упоминаются имена христиан – врача, философа и математика Сахл Раббана и его сына Али ибн Сахл Раббана, а также врача Ибн Мацы, написавшего ценные труды по медицине и лекарственным растениям.
