В течение ста дней семнадцать конников пройдут по историческим местам, сделают остановки в городах и поселках западного региона страны, пройдут восточным побережьем Каспийского моря. По словам Президента Гурбангулы Бердымухамедова, «конный пробег призван стать отражением нашей богатейшей культуры, историко-культурного наследия, традиций и обычаев, нынешних высоких достижений».
Балканский велаят – это древняя область в юго-западной части Туркменистана. На гладкой, лишённой растительности равнине Мисрианского плато – так называется эта часть юго-восточного Прикаспия, когда-то был цветущий плодородный Мисрианский оазис, известный в древние века как Дехистан. Эта область имеет богатую историю, восходящую к каменному веку. Сегодня об этом напоминает известная археологам всего мира стоянка первобытных людей – Джебельский грот, которую использовали наши далекие предки около десяти тысяч лет назад. В урочище Безегли на левобережье реки Чандыр в этрапе Махтумкули обнаружены единственные в Туркменистане наскальные рисунки. Они выполнены природной охрой и изображают фигуры человека, верблюдов, сцены охоты на диких копытных. Человек в этих сюжетах выступает главным действующим лицом, что свидетельствует об осознанном позиционировании себя активным началом мироздания, понимании превосходства над миром животных.
Прикаспийский регион Туркменистана известен и тем, что именно здесь появился первый очаг производящего хозяйства, обнаруженный в центральных и северных широтах Евразии. Во втором тысячелетии до н.э. на Мисрианской равнине, называвшейся в те времена Гирканией, находились крупнейшие поселения древних цивилизаций Мадау-депе, Иззаткули, и существовала самая мощная во всей Центральной Азии оросительная система.
В эпоху средневековья, когда через Дехистан проходил Великий Шелковый путь, получил известность главный город области – Дехистан (Машат-Мисриан). Он принимал караваны из Стамбула, Багдада, Ургенча. Город занимал площадь свыше 200 гектаров, а защиту ему обеспечивало двойное кольцо стен. Это был город мастеров, славившийся прекрасной фаянсовой, глазурованной керамикой. До наших дней сохранились уникальные памятники архитектуры Дехистана – мавзолей-мечеть Машат-ата (XI-XII веков) с изумительно красивым михрабом, два минарета высотой по 25 метров, такие же высокие пилоны соборной мечети.
Немало в Балканском велаяте и заповедных мест, куда за веком в век тянется поток паломников в надежде на исцеление и исполнение заветных желаний. Одно из них - Парав-биби, женщины приходят к этому мазару, чтобы попросить святую мученицу о ниспослании детей, а беременные просят о благополучном исходе родов. С надеждой на исполнение мечты люди идут к мазару огнедышащего Шибли-баба, которому молва приписывает дар исцеления душевнобольных. А там, где по преданию остановилась белая верблюдица, на которой везли тело усопшего - известного своей справедливостью суфия и местного правителя Магтым мяэззема, сейчас стоит известная паломникам сумбарская святыня.
Знаменит Балканский велаят и людьми, прославившими родной край. В Этрекском оазисе, в селении Хаджиговшан в XVIII веке родился и жил Махтумкули Фраги – выдающийся классик туркменской поэзии, горячий патриот родной земли, певец и выразитель народной души. На родине поэта создан музей, где хранятся уникальные экспонаты, связанные с жизнью Махтумкули – серебряное колечко, сделанное поэтом для своей возлюбленной Менгли и филигранной работы чайник, привезенный поэтом сестре Зубейде из Индии.
Пророческие слова Махтумкули «Гордится земля городами Туркмении» сегодня обрели реальное воплощение. Балканский велаят - индустриально-развитый регион, где получили развитие топливно-энергетический комплекс, химическая промышленность и производство строительных материалов. Мощный импульс развитию Балканского велаята дала транснациональная магистраль Казахстан – Туркменистан – Иран, торжественное открытие которой при участии Президентов Туркменистана, Казахстана и Ирана состоялось в декабре 2014 года.
Балканский велаят известен и ценителям комфортного отдыха. По инициативе Президента Гурбангулы Бердымухамедова на берегу Каспийского моря создан курорт мирового уровня – Национальная туристическая зона «Аваза». Уникальность проекта и в том, что здесь реализован кластерный подход. «Аваза» – курорт, здравница, деловой центр и центр культурного отдыха и туризма.
Любителей природы Балканский велаят привлекает грязевыми вулканами, древнейший из которых – Боядаг, уникальным соленым озером – Моллакара, субтропической долиной Сумбар, палеонтологическим памятником природы, сохранившем оставленные 2,5 млн лет назад следы древнего верблюда.
«Визитной карточкой» культурных традиций жителей Балканского велаята является самобытный нации танец «куштдепди», в ритмические движения которого органично вплетены историко-культурные традиции и духовный опыт народа. В выразительной пластике движений, образном хореографическом языке, нашли отражение символы мифологического осмысления народом явлений окружающего мира и его устройства, элементы, связанные с зороастрийскими культами.
***
«Аваза» - современный комфорт и национальный колорит
Национальная туристическая зона «Аваза» раскинулась на экологически чистом побережье Каспия в 12 километрах от города Туркменбаши. Сама природа позаботилась об этом райском уголке, одарив его девственно чистыми песчаными и ракушечными пляжами, насыщенным йодом воздухом, богатой разнообразными минеральными солями морской водой. А комфортабельные отели, центры отдыха, лечебно-оздоровительные, культурно-развлекательные и спортивные центры, детские здравницы и комплексы коттеджей для семейного отдыха обеспечивают современный комфорт для активного отдыха, оздоровления и лечения.
Идея создания на морском побережье Туркменистана курорта мирового уровня принадлежит Президенту Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедову. Она была озвучена в мае 2007 года, а через два месяца состоялась презентация мега-проекта по созданию Национальной туристической зоны «Аваза», в основе которого огромный природно-рекреационный потенциал региона и четко выверенная стратегия преобразований. Широкое представительство иностранных фирм красноречиво характеризовало неподдельный интерес деловых кругов к перспективе эффективных вложений в развитие курортного бизнеса в Туркменистане, что свидетельствует об инвестиционной привлекательности мега-проекта. На первом этапе правительство страны вложило более миллиарда долларов США в строительство Национальной туристической зоны «Аваза». Вызывает восхищение и скорость реализации проекта.
Помимо большого числа пяти- и четырехзвездочных отелей, комфортабельных здравниц и пансионатов, отличающихся оригинальной архитектурой и изысканным дизайном внутреннего интерьера, в «Авазе» создана современная индустрия отдыха и развлечений. В оригинальных по своему ландшафтному дизайну парках «Радуга», «Морская жемчужина», «Волшебный берег» установлены многочисленные аттракционы. Туристы могут здесь же познакомиться с природными и историческими памятниками Туркменистана: в парке «Морская жемчужина» создана тематическая историко-архитектурная зона, где установлены макеты известного мавзолея Султана Санджара, мавзолея Мяне-баба, минарета Кутлуг-Тимура, караван-сарая Даяхатын, Древнего Дехистана, а также Плато динозавров в Койтендаге и многое другое.
Кафе, бары, бистро и рестораны предлагают посетителям самые разнообразные блюда национальной, восточной и европейской кухни. Свежий и сбалансированный рацион питания обеспечивается дайханскими хозяйствами, поставляющими лучшие сорта мяса и рыбы, свежие фрукты и овощи, ароматные дыни, арбузы, молочные продукты и уникальный по своим целебным свойствам верблюжий чал.
Что касается деловых людей, то им созданы все необходимые условия для проведения различного уровня встреч, бизнес-форумов. На Авазе действуют отделения банков и система переводов Western Union, имеются бизнес-центры, офисы и конференц-залы, оснащенные суперсовременной оргтехникой и высокоскоростным интернетом, Wi-Fi.
Для любителей спорта всегда открыты теннисные корты, тренажерные залы, сауны, массажные салоны, фитнес-центры, а желающим поправить здоровье лечебные отделения, оснащенные медоборудованием и физиотерапевтической аппаратурой от лучших мировых производителей, предложат самые разнообразные процедуры.
Среди достопримечательностей Национальной туристической зоны «Аваза» - семикилометровая искусственная река, берега которой соединены ажурными сводами автомобильных и пешеходных мостов, при этом ни один не повторяет другой. Ширина реки позволяет курсировать по ней яхтам морского класса, которые могут попасть в открытое море через специальные шлюзовые камеры.
На базе Яхт-клуба «Yelken» действует национальная школа виндсёрфинга и других видов водного спорта. В распоряжении яхт-клуба - элегантные парусные яхты семейства «Осеanis» и круизные катера «Аntares», скоростные водные мотоциклы «Yamaha», спортивные моторные лодки, прогулочные катера и катера для буксировки парашютов, а также всевозможные надувные приспособления для катания и водных развлечений – от «бананов», «гамбургеров» и «канапе» до «летающих рыб». Кроме того, центр водного и парусного центра клуба «Yelken» укомплектован всем необходимым инвентарем, снаряжением и экипировкой для сёрфинга – это водные лыжи, доски, паруса разных модификаций. Так что, это отличное место для начала обучения яхтенному мастерству и любого другого водного спорта.
Атмосферу стилистического изыска «Авазы» подчеркивают комплексы многоструйных цветных фонтанов, самый эффектный из которых - морской фонтан. Огромная морская «арфа» расположилась в 185 метрах от берега и ее струи создают экран гигантских размеров – высотой в 24 и шириной в 60 метров. На него с берега в темное время суток под музыку проецируются голографические изображения и световые этюды. Такту этой мелодии подчинены и «танцующие» фонтаны на берегу, играющие всеми оттенками радуги. Главная сценическая площадка «Авазы», где проходят международные фестивали, концерты с участием звезд зарубежной эстрады и другие крупные мероприятия, - амфитеатр на 2400 мест.
На сегодняшний день курорт обеспечен всем необходимым для нормальной жизнедеятельности – транспортными и прочими коммуникациями, питьевой водой, электроэнергией.
С каждым годом инфраструктура Авазы расширяется и развивается. Время подтвердило реальность планов по созданию на туркменском берегу Каспийского моря крупного центра туристической индустрии. Аваза – это яркое свидетельство интенсивного экономического роста и инвестиционной привлекательности Туркменистана. Подчеркивая его значимость и перспективность, глава государства отметил, что этот пилотный проект должен аккумулировать в себе мировой опыт создания подобных зон и при этом предусматривать возможность реализации собственной, туркменской модели эффективного хозяйствования и управления в условиях современного рынка, мировой экономической интеграции.
***
Потомкам запомнится Махтумкули
Среди достопримечательностей Балканского велаята особое место занимает музей Махтумкули Фраги. Это – великий туркменский поэт и мыслитель XVIII века, его творчество признано вершиной классической поэзии народа, а стихи вошли в «золотой фонд@ мировой литературы. В октябре 2015 года на родине поэта в административном центре этрапа Махтумкули было торжественно открыто новое здание музея Махтумкули Фраги, а перед ним – композиция скульптур выдающихся туркменских поэтов - Магрупи, Кемине, Молланепеса, Мятаджи, Зелили и Сейди.
В двухэтажном здании музея, площадью 5 393 квадратных метра, размещены пять постоянно действующих экспозиционных залов, конференц-зал на 300 мест, библиотека. В зале, посвященном литературному наследию поэта, три диорамы последовательно воссоздают этапы творческого становления Махтумкули. Вот он на занятиях в медресе Ширгази-хана, на другой – молодой поэт участвует в творческом состязании, которые были очень популярны среди поэтов. Существовала даже традиция, когда один поэт отправляет другому свое стихотворение, содержащее разные вопросы. Поэт, получивший стихотворение, пишет свои ответы на вопросы. Например, стихотворения Махтумкули «Какого возраста», «Какой огонь» были предназначены Дурды шахиру, а стихотворение «В ком разница» он адресовал Оразменгли шахиру. Было и так, что какой-то поэт пишет стихотворение, состоящее из разных вопросов общего характера, не обращаясь к конкретному поэту. Среди стихотворений Махтумкули это - «Выигрывал», «Из позорного мира», «Шел с высоты на высоту», «Трое святых», «Дал милостыню, чтобы простили грех» и «Увидел оберег». В таком случае любой поэт может написать свой ответ. Третья диорама раскрывает еще одну грань личности Махтумкули – его увлечение ювелирным искусством. Среди экспонатов музея, кстати сказать, есть серебряное колечко, сделанное поэтом для своей возлюбленной Менгли.
В этом же зале представлены уникальные фолианты произведений Махтумкули Фраги и других классиков туркменской литературы, научные труды о жизни и творчестве поэта. Изданные на разных языках и в разные эпохи эти книги составляют «золотой фонд» музея. В числе экспонатов - коллекция почтовых марок, юбилейных монет, записи театральных постановок, созданных на стихи Махтумкули, документальные и художественные фильмы о жизни и творчестве поэта. Интерактивные и мультимедийные технологии позволяют послушать стихотворения Махтумкули Фраги в профессиональном исполнении туркменских артистов на шести языках мира.
Экспозиции залов археологии и этнографии составляют уникальные археологические находки, сделанные на территории велаята, коллекция музыкальных инструментов, образцов национальной одежды и декоративно-прикладного искусства туркменского народа. Особый интерес у посетителей вызывает туркменская юрта с полным воспроизведением хозяйственного уклада жизни народа в прошлые века. Воспетая поэтом природа родного края представлена в экспонатах зала «Природа».
Мечты поэта о великом будущем сплочённого народа, о сильном государстве воплотились в масштабных свершениях сегодняшнего дня. Достижения независимого нейтрального Туркменистана и, в частности, западного региона, широко представлены в зале «Гарашсызлык» («Независимость»).
Ежегодно в мае, когда в стране отмечается День Конституции Туркменистана и поэзии Махтумкули Фраги, музей становится центром торжеств с участием многочисленных гостей, в том числе зарубежных.
***
В его развалинах спрессованы века
Дехистан…В истории он навсегда останется как крупный центр древней культуры Средней Азии в Мисрианской долине на юго-западе Туркменистана. На протяжении примерно трех тысяч лет с III тысячелетия до н.э. до XIV века н.э. на этих землях кипела жизнь, расцветали города, пока не пришел в запустение 60-километровый канал, снабжавший Дехистан атрекской водой. Иссякла вода – иссякла жизнь.
О былом величии Дехистана сегодня напоминают лишь 25-метровые остовы обезглавленных минаретов и портал соборной мечети, украшенный прекрасными синими изразцами. Как исполины из далекого прошлого силуэты этих высоких сооружений разительно выделяются на бесконечно ровной степной глади Мисрианского плато. Но ученые уверены, что пески пустыни скрывают в себе еще множество загадок.
Подобно большинству городов средневековой эпохи Дехистан был разделен на шахристан и рабад. Шахристан укрепляла мощная крепостная стена в два ряда с дозорными полукруглыми башнями, а также глубокий ров, наполненный водой. С четырех сторон к шахристану примыкала обширная пригородная зона – рабад. Здесь располагались ремесленные кварталы, базарная площадь, караван-сараи и мечети. В Дехистане также было несколько медресе. Кирпичные мостовые, совершенные для того времени системы водоснабжения и канализации говорят о высоком уровне развития городской культуры.
На красоту былую уже и не взглянуть, но как прекрасны были шахские дворцы, мечети, мавзолеи, минареты, мы можем лишь представить, с грустью написал в своем стихотворении «Размышления на развалинах Мешеди – Мисриана» туркменский поэт Аллаяр Чуриев. Ярким образцом исламской культуры в Дехистане была мечеть – мавзолей Машад-ата, часто называемой Шир-Кабир. Стоящая на высокой квадратной платформе с высоким купольным сводом, она вызывает ощущение величия и монументальности, а внутреннее убранство с великолепным декором очень тонкой работы впечатляет и восхищает даже сегодня. О том, что это была мечеть, говорит наличие михраба – специальной ниши в стене главного зала, ориентированной на Мекку. Именно михраб с богатым орнаментом и многочисленными раннеарабскими надписями из Корана является главной достопримечательностью этого уникального сооружения.
Другими относительно сохранившимися памятниками Дехистана остались два минарета. Они находятся в 120-ти метрах друг от друга и сооружены с интервалом почти в 200 лет (1004\5 г. и начало XIII века). По всей вероятности? сохранившаяся до наших дней высота в 25 метров есть половина их первоначальной высоты. Северный минарет, именуемый как минарет Абу Джафар Ахмеда был построен зодчим Али бини Зийядом в 1004\ 5 годах вместе с мечетью, от которой не осталось и следа. Внутри этого минарета имеется винтовая лестница, в трех местах он опоясан рельефными арабскими надписями в стиле куфи. В период хорезмшахского периода в городе была возведена соборная мечеть, о которой напоминают остатки портала, украшенного рельефным орнаментом лазоревого цвета и резным ганчем. Сохранились и фрагменты надписи: «…величие мира и веры, защита ислама и правоверных, тень бога в мирах, султан Мухаммед, сын Текеша…». Кроме имени правителя названы имена строителей мечети и второго минарета – Абдул-Хусейн ибн Мухаммед ан Нак и Мухаммед ибн Ал-Хусейн ан Нак.
В пригороде Дехистана туристам покажут большой караван-сарай. В нем было обустроено около 40 помещений, в каждом из которых с комфортом располагались по два человека. За определенную плату путнику предлагались быстрый и сытный обед, отправка почты, стирка одежды и другие услуги. Для вьючных животных владельцы всегда держали большие запасы корма, в специальных помещениях размещался груз, сохранность которого тоже гарантировалась. Чем не современный отель для деловых людей?!
Как памятник богатейшего историко-культурного наследия туркменского народа средневековый город Дехистан включен в число 242 объектов Государственного историко-культурного заповедника «Древний Дехистан», а эксперты ведут работу по включению его в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
***
Непокоренная Парав-биби
…Молодая красивая девушка одного из туркменских племен уходила все дальше и дальше от своих преследователей. Вождь кочевников, напавших на ее село, был настолько ослеплен ее красотой, что пообещал жителям не разрушать их дома, если ему отдадут Парав-биби. Но не желая приносить себя в жертву, девушка решила бежать в горы. Поднимаясь все выше и выше по крутой тропинке, она чувствовала, как силы покидают ее. Все чаще она останавливалась, чтобы попросить Всевышнего о помощи. И когда враги почти настигли юную селянку, она вновь упала на колени и обратилась с молитвой к Аллаху. Всемилостивейший услышал ее и раздвинул скалу. Не задумываясь Парав-биби шагнула в вечность. Заживо замуровав себя, она осталась непокоренной…
Эту красивую легенду знают многие туркменские женщины, и с незапамятных времен считают место, где в скале спряталась Парав-биби, святым. На высоко взнесенной площадке еще в IX-X веках строители, обрубая с тыльной стороны целые глыбы скал, впереди соорудили подпорные стенки из тщательно подогнанных и положенных без скрепления камней. Так органично вписался в живописный горный пейзаж мазар с куполом и порталом. Высота главного портала 4,8 метра. Недалеко от него находится огромный камень со следами ладоней, возле которого молилась Парав-биби. В скале также можно увидеть отпечатки от локтя, пальца и лба, которые оставила девушка. Когда-то из-под площадки, на которой построен мазар, бил родник, которому приписывалась исцеляющая сила, теперь он иссяк.
Но по-прежнему из всех уголков Туркменистана на поклонение к Парав-биби приходят женщины, чтобы просить святую о ребенке, если его нет, о сыне, если рождаются только девочки, а также о быстром и благополучном исходе родов. Согласно преданию, девушка славилась умением исцелять. Говорят, что к ней приходил даже сам великий лекарь Лукман Хеким, и в знак своего благословения подарил ей свой перстень.
Поднимаясь по тропинке, по которой шла Парав-биби, паломницы прикладываются к отпечаткам ее ладоней и возносят молитвы. Святыми считаются и серповидные камни, лежащие чуть поодаль, ведь по преданию это - окаменевшие кусочки дыни, которые девушка бросала в преследователей. Существует поверье: если под ногой камень начнет вращаться, то желание исполнится, а если нет, то через год надо вернуться и снова обратиться к святой за помощью. Угловая и подземная кельи служат для свершения молитвы, здесь на полу лежат жертвенные кошмы – намазлыки.
Справа от тропинки, ведущей к мазару, можно видеть большую груду камней. По легенде, на этом месте стояла женщина, которая указала преследователям тропу, по которой уходила в горы Парав-биби. По обычаю, каждый, посещающий святое место, должен бросить в кучу пять камней, выказывая месть предательнице.
По мнению туркменских ученых, образ Парав-биби схож с культом богини-матери, покровительницы беременных женщин. Поэтому, чтобы открыть ей дорогу в дом для благополучных родов, женщина выносила на дорогу большую чашу с мукой. Ее раздавали бедным, или пекли хлеб и тоже раздавали бедным вдовам с детьми.
Мазар Парав-биби по своей конструкции типичен для среднеазиатской архитектуры IX- X веков. Подобное горное святилище с источником было обнаружено археологами в 30-х годах прошлого столетия у истока ручья Баба-дурмаз.
***
Притяжение Шибли-баба
В десяти километрах северо-восточнее поселка Махтумкули в тишине горного склона, сплошь поросшего темным лишайником, стоит скромный ритуальный комплекс Шибли-баба, или, как его еще называют в народе, Шывлан. Славу о милости святого, обретшего силу спасителя больных душ, молва разнесла далеко за пределы Сумбарской долины. Потому сюда во все времена года идут паломники, чтобы свершить молитву и поминальную трапезу после жертвоприношения.
История возведения святой обители Шибли-баба связана с именем известного средневекового мистика, суфийского шейха аш-Шибли Хорасани. Он жил во второй половине IX – первой половине X века и похоронен в Багдаде. Его учение распространилось далеко за пределы места, где он жил и творил.
Культ Шибли-баба сложился и среди жителей Сумбарской долины. В память о шейхе был воздвигнут символический кенотаф. По своей архитектуре это очень скромный памятник сакрального назначения, каких немало в Туркменистане. К Шибли-баба приходят, чтобы излечить душу. По поверьям, он святой покровитель умалишенных.
Но особенность флоры вокруг святого места, в частности, темный цвет лишайника, покрывающего горный склон, породила свои легенды. По одной из них, Шибли-баба был странствующим дервишем и много дорог исходил в поисках бога. Однажды он как раз и остановился на этом месте. Огорченный и расстроенный тем, что ему так и не удается найти путь к богу, Шибли-баба горько вздохнул и пламя, сорвавшееся с его уст, опалило окрестности. По другой легенде, юный Шывлы-джан увидел прекрасную пери, которая в один миг поразила сердце юноши. Окрыленный он помчался вслед за девушкой, но она будто растворилась в воздухе. - Куда же она могла исчезнуть? – удивленно спросил юноша у своего пира-наставника. – Райская гурия перелетела через гору, - ответил учитель. От отчаяния Шывлы-джан так тяжело и горько вздохнул, что его дыхание опалило гору. С тех пор она так и осталась почерневшей и на ней ничего не растет. Логика мифа такова, что искупление всегда приходит через страдания. И приходя к Шибли-баба, страждущие просят об исцелении душевнобольных.
***
Магтым-мяэззем – скромный «великий господин»
В долине реки Сумбар возле селения Магтымгала одиноко стоит скромный мавзолей, который местные жители называют Магтым-мяэззем. В переводе с арабского «махдум» (магсым) означает хозяин, а «мяэззем» – великий. Мавзолей сооружен в честь святого покровителя магтымов, имя которого числится семьдесят восьмым в цепочке от Адама, где сорок девятым указан пророк Мухаммед. В народе этого святого называли Махзум Агзам, или Имам Агзам, т.к. произносить собственное имя влиятельного и почитаемого представителя суфийского духовенства было запрещено.
Тем не менее известно, что он родился в Джурджане через два столетия после нашествия монголов, и был не только потомственным суфием, но и десять лет вершил справедливость, будучи правителем в своем велаяте (в междуречье Этрека и Горгана).
Скончался святой в XV веке и был похоронен в том месте, где стоит мавзолей. Как гласит предание, здесь остановилась и легла на землю белая верблюдица, на которой везли тело усопшего, следуя, вероятно, его завещанию похоронить в каком-то определенном месте. Приближенные ученики и сподвижники Магтыма мяэззема сочли остановку верблюдицы знаком.
Трижды над погребением пытались поставить мавзолей, но каждый раз эти попытки оканчивались неудачно. Очередная попытка была предпринята в XVI веке, и как указано в одной из рукописных родословных, строительство мавзолея организовали Сейитгулы-сопы, Рахмангулы-солтан и Темирбег-юзбаши, архитектором был Муса ибн Абу Мухаммед из Исфахана.
Уникальность скромного на вид мавзолея состоит в том, что по своей планировочной композиции он напоминает некоторые знаменитые памятники XV века. На главном фасаде доминирует пештак со сводчатой нишей, слева и справа от него расположены мелкие арочные ниши в двух ярусах. Две винтовые лестницы внутри стен ведут на миниатюрные балконы и на крышу. Крестовидный зал перекрыт двухслойным куполом, основанном на щитовидных парусах, которые украшены ганчевой штукатуркой. Если смотреть на купол, стоя в центре зала, можно увидеть, что его края образуют шестнадцатиконечную звезду.
Мавзолей Магтыма вошел в историю национальной архитектуры как образец классических конструктивных форм.
Балканский велаят – это древняя область в юго-западной части Туркменистана. На гладкой, лишённой растительности равнине Мисрианского плато – так называется эта часть юго-восточного Прикаспия, когда-то был цветущий плодородный Мисрианский оазис, известный в древние века как Дехистан. Эта область имеет богатую историю, восходящую к каменному веку. Сегодня об этом напоминает известная археологам всего мира стоянка первобытных людей – Джебельский грот, которую использовали наши далекие предки около десяти тысяч лет назад. В урочище Безегли на левобережье реки Чандыр в этрапе Махтумкули обнаружены единственные в Туркменистане наскальные рисунки. Они выполнены природной охрой и изображают фигуры человека, верблюдов, сцены охоты на диких копытных. Человек в этих сюжетах выступает главным действующим лицом, что свидетельствует об осознанном позиционировании себя активным началом мироздания, понимании превосходства над миром животных.
Прикаспийский регион Туркменистана известен и тем, что именно здесь появился первый очаг производящего хозяйства, обнаруженный в центральных и северных широтах Евразии. Во втором тысячелетии до н.э. на Мисрианской равнине, называвшейся в те времена Гирканией, находились крупнейшие поселения древних цивилизаций Мадау-депе, Иззаткули, и существовала самая мощная во всей Центральной Азии оросительная система.
В эпоху средневековья, когда через Дехистан проходил Великий Шелковый путь, получил известность главный город области – Дехистан (Машат-Мисриан). Он принимал караваны из Стамбула, Багдада, Ургенча. Город занимал площадь свыше 200 гектаров, а защиту ему обеспечивало двойное кольцо стен. Это был город мастеров, славившийся прекрасной фаянсовой, глазурованной керамикой. До наших дней сохранились уникальные памятники архитектуры Дехистана – мавзолей-мечеть Машат-ата (XI-XII веков) с изумительно красивым михрабом, два минарета высотой по 25 метров, такие же высокие пилоны соборной мечети.
Немало в Балканском велаяте и заповедных мест, куда за веком в век тянется поток паломников в надежде на исцеление и исполнение заветных желаний. Одно из них - Парав-биби, женщины приходят к этому мазару, чтобы попросить святую мученицу о ниспослании детей, а беременные просят о благополучном исходе родов. С надеждой на исполнение мечты люди идут к мазару огнедышащего Шибли-баба, которому молва приписывает дар исцеления душевнобольных. А там, где по преданию остановилась белая верблюдица, на которой везли тело усопшего - известного своей справедливостью суфия и местного правителя Магтым мяэззема, сейчас стоит известная паломникам сумбарская святыня.
Знаменит Балканский велаят и людьми, прославившими родной край. В Этрекском оазисе, в селении Хаджиговшан в XVIII веке родился и жил Махтумкули Фраги – выдающийся классик туркменской поэзии, горячий патриот родной земли, певец и выразитель народной души. На родине поэта создан музей, где хранятся уникальные экспонаты, связанные с жизнью Махтумкули – серебряное колечко, сделанное поэтом для своей возлюбленной Менгли и филигранной работы чайник, привезенный поэтом сестре Зубейде из Индии.
Пророческие слова Махтумкули «Гордится земля городами Туркмении» сегодня обрели реальное воплощение. Балканский велаят - индустриально-развитый регион, где получили развитие топливно-энергетический комплекс, химическая промышленность и производство строительных материалов. Мощный импульс развитию Балканского велаята дала транснациональная магистраль Казахстан – Туркменистан – Иран, торжественное открытие которой при участии Президентов Туркменистана, Казахстана и Ирана состоялось в декабре 2014 года.
Балканский велаят известен и ценителям комфортного отдыха. По инициативе Президента Гурбангулы Бердымухамедова на берегу Каспийского моря создан курорт мирового уровня – Национальная туристическая зона «Аваза». Уникальность проекта и в том, что здесь реализован кластерный подход. «Аваза» – курорт, здравница, деловой центр и центр культурного отдыха и туризма.
Любителей природы Балканский велаят привлекает грязевыми вулканами, древнейший из которых – Боядаг, уникальным соленым озером – Моллакара, субтропической долиной Сумбар, палеонтологическим памятником природы, сохранившем оставленные 2,5 млн лет назад следы древнего верблюда.
«Визитной карточкой» культурных традиций жителей Балканского велаята является самобытный нации танец «куштдепди», в ритмические движения которого органично вплетены историко-культурные традиции и духовный опыт народа. В выразительной пластике движений, образном хореографическом языке, нашли отражение символы мифологического осмысления народом явлений окружающего мира и его устройства, элементы, связанные с зороастрийскими культами.
«Аваза» - современный комфорт и национальный колорит
Национальная туристическая зона «Аваза» раскинулась на экологически чистом побережье Каспия в 12 километрах от города Туркменбаши. Сама природа позаботилась об этом райском уголке, одарив его девственно чистыми песчаными и ракушечными пляжами, насыщенным йодом воздухом, богатой разнообразными минеральными солями морской водой. А комфортабельные отели, центры отдыха, лечебно-оздоровительные, культурно-развлекательные и спортивные центры, детские здравницы и комплексы коттеджей для семейного отдыха обеспечивают современный комфорт для активного отдыха, оздоровления и лечения.
Идея создания на морском побережье Туркменистана курорта мирового уровня принадлежит Президенту Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедову. Она была озвучена в мае 2007 года, а через два месяца состоялась презентация мега-проекта по созданию Национальной туристической зоны «Аваза», в основе которого огромный природно-рекреационный потенциал региона и четко выверенная стратегия преобразований. Широкое представительство иностранных фирм красноречиво характеризовало неподдельный интерес деловых кругов к перспективе эффективных вложений в развитие курортного бизнеса в Туркменистане, что свидетельствует об инвестиционной привлекательности мега-проекта. На первом этапе правительство страны вложило более миллиарда долларов США в строительство Национальной туристической зоны «Аваза». Вызывает восхищение и скорость реализации проекта.
Помимо большого числа пяти- и четырехзвездочных отелей, комфортабельных здравниц и пансионатов, отличающихся оригинальной архитектурой и изысканным дизайном внутреннего интерьера, в «Авазе» создана современная индустрия отдыха и развлечений. В оригинальных по своему ландшафтному дизайну парках «Радуга», «Морская жемчужина», «Волшебный берег» установлены многочисленные аттракционы. Туристы могут здесь же познакомиться с природными и историческими памятниками Туркменистана: в парке «Морская жемчужина» создана тематическая историко-архитектурная зона, где установлены макеты известного мавзолея Султана Санджара, мавзолея Мяне-баба, минарета Кутлуг-Тимура, караван-сарая Даяхатын, Древнего Дехистана, а также Плато динозавров в Койтендаге и многое другое.
Кафе, бары, бистро и рестораны предлагают посетителям самые разнообразные блюда национальной, восточной и европейской кухни. Свежий и сбалансированный рацион питания обеспечивается дайханскими хозяйствами, поставляющими лучшие сорта мяса и рыбы, свежие фрукты и овощи, ароматные дыни, арбузы, молочные продукты и уникальный по своим целебным свойствам верблюжий чал.
Что касается деловых людей, то им созданы все необходимые условия для проведения различного уровня встреч, бизнес-форумов. На Авазе действуют отделения банков и система переводов Western Union, имеются бизнес-центры, офисы и конференц-залы, оснащенные суперсовременной оргтехникой и высокоскоростным интернетом, Wi-Fi.
Для любителей спорта всегда открыты теннисные корты, тренажерные залы, сауны, массажные салоны, фитнес-центры, а желающим поправить здоровье лечебные отделения, оснащенные медоборудованием и физиотерапевтической аппаратурой от лучших мировых производителей, предложат самые разнообразные процедуры.
Среди достопримечательностей Национальной туристической зоны «Аваза» - семикилометровая искусственная река, берега которой соединены ажурными сводами автомобильных и пешеходных мостов, при этом ни один не повторяет другой. Ширина реки позволяет курсировать по ней яхтам морского класса, которые могут попасть в открытое море через специальные шлюзовые камеры.
На базе Яхт-клуба «Yelken» действует национальная школа виндсёрфинга и других видов водного спорта. В распоряжении яхт-клуба - элегантные парусные яхты семейства «Осеanis» и круизные катера «Аntares», скоростные водные мотоциклы «Yamaha», спортивные моторные лодки, прогулочные катера и катера для буксировки парашютов, а также всевозможные надувные приспособления для катания и водных развлечений – от «бананов», «гамбургеров» и «канапе» до «летающих рыб». Кроме того, центр водного и парусного центра клуба «Yelken» укомплектован всем необходимым инвентарем, снаряжением и экипировкой для сёрфинга – это водные лыжи, доски, паруса разных модификаций. Так что, это отличное место для начала обучения яхтенному мастерству и любого другого водного спорта.
Атмосферу стилистического изыска «Авазы» подчеркивают комплексы многоструйных цветных фонтанов, самый эффектный из которых - морской фонтан. Огромная морская «арфа» расположилась в 185 метрах от берега и ее струи создают экран гигантских размеров – высотой в 24 и шириной в 60 метров. На него с берега в темное время суток под музыку проецируются голографические изображения и световые этюды. Такту этой мелодии подчинены и «танцующие» фонтаны на берегу, играющие всеми оттенками радуги. Главная сценическая площадка «Авазы», где проходят международные фестивали, концерты с участием звезд зарубежной эстрады и другие крупные мероприятия, - амфитеатр на 2400 мест.
На сегодняшний день курорт обеспечен всем необходимым для нормальной жизнедеятельности – транспортными и прочими коммуникациями, питьевой водой, электроэнергией.
С каждым годом инфраструктура Авазы расширяется и развивается. Время подтвердило реальность планов по созданию на туркменском берегу Каспийского моря крупного центра туристической индустрии. Аваза – это яркое свидетельство интенсивного экономического роста и инвестиционной привлекательности Туркменистана. Подчеркивая его значимость и перспективность, глава государства отметил, что этот пилотный проект должен аккумулировать в себе мировой опыт создания подобных зон и при этом предусматривать возможность реализации собственной, туркменской модели эффективного хозяйствования и управления в условиях современного рынка, мировой экономической интеграции.
Потомкам запомнится Махтумкули
Среди достопримечательностей Балканского велаята особое место занимает музей Махтумкули Фраги. Это – великий туркменский поэт и мыслитель XVIII века, его творчество признано вершиной классической поэзии народа, а стихи вошли в «золотой фонд@ мировой литературы. В октябре 2015 года на родине поэта в административном центре этрапа Махтумкули было торжественно открыто новое здание музея Махтумкули Фраги, а перед ним – композиция скульптур выдающихся туркменских поэтов - Магрупи, Кемине, Молланепеса, Мятаджи, Зелили и Сейди.
В двухэтажном здании музея, площадью 5 393 квадратных метра, размещены пять постоянно действующих экспозиционных залов, конференц-зал на 300 мест, библиотека. В зале, посвященном литературному наследию поэта, три диорамы последовательно воссоздают этапы творческого становления Махтумкули. Вот он на занятиях в медресе Ширгази-хана, на другой – молодой поэт участвует в творческом состязании, которые были очень популярны среди поэтов. Существовала даже традиция, когда один поэт отправляет другому свое стихотворение, содержащее разные вопросы. Поэт, получивший стихотворение, пишет свои ответы на вопросы. Например, стихотворения Махтумкули «Какого возраста», «Какой огонь» были предназначены Дурды шахиру, а стихотворение «В ком разница» он адресовал Оразменгли шахиру. Было и так, что какой-то поэт пишет стихотворение, состоящее из разных вопросов общего характера, не обращаясь к конкретному поэту. Среди стихотворений Махтумкули это - «Выигрывал», «Из позорного мира», «Шел с высоты на высоту», «Трое святых», «Дал милостыню, чтобы простили грех» и «Увидел оберег». В таком случае любой поэт может написать свой ответ. Третья диорама раскрывает еще одну грань личности Махтумкули – его увлечение ювелирным искусством. Среди экспонатов музея, кстати сказать, есть серебряное колечко, сделанное поэтом для своей возлюбленной Менгли.
В этом же зале представлены уникальные фолианты произведений Махтумкули Фраги и других классиков туркменской литературы, научные труды о жизни и творчестве поэта. Изданные на разных языках и в разные эпохи эти книги составляют «золотой фонд» музея. В числе экспонатов - коллекция почтовых марок, юбилейных монет, записи театральных постановок, созданных на стихи Махтумкули, документальные и художественные фильмы о жизни и творчестве поэта. Интерактивные и мультимедийные технологии позволяют послушать стихотворения Махтумкули Фраги в профессиональном исполнении туркменских артистов на шести языках мира.
Экспозиции залов археологии и этнографии составляют уникальные археологические находки, сделанные на территории велаята, коллекция музыкальных инструментов, образцов национальной одежды и декоративно-прикладного искусства туркменского народа. Особый интерес у посетителей вызывает туркменская юрта с полным воспроизведением хозяйственного уклада жизни народа в прошлые века. Воспетая поэтом природа родного края представлена в экспонатах зала «Природа».
Мечты поэта о великом будущем сплочённого народа, о сильном государстве воплотились в масштабных свершениях сегодняшнего дня. Достижения независимого нейтрального Туркменистана и, в частности, западного региона, широко представлены в зале «Гарашсызлык» («Независимость»).
Ежегодно в мае, когда в стране отмечается День Конституции Туркменистана и поэзии Махтумкули Фраги, музей становится центром торжеств с участием многочисленных гостей, в том числе зарубежных.
В его развалинах спрессованы века
Дехистан…В истории он навсегда останется как крупный центр древней культуры Средней Азии в Мисрианской долине на юго-западе Туркменистана. На протяжении примерно трех тысяч лет с III тысячелетия до н.э. до XIV века н.э. на этих землях кипела жизнь, расцветали города, пока не пришел в запустение 60-километровый канал, снабжавший Дехистан атрекской водой. Иссякла вода – иссякла жизнь.
О былом величии Дехистана сегодня напоминают лишь 25-метровые остовы обезглавленных минаретов и портал соборной мечети, украшенный прекрасными синими изразцами. Как исполины из далекого прошлого силуэты этих высоких сооружений разительно выделяются на бесконечно ровной степной глади Мисрианского плато. Но ученые уверены, что пески пустыни скрывают в себе еще множество загадок.
Подобно большинству городов средневековой эпохи Дехистан был разделен на шахристан и рабад. Шахристан укрепляла мощная крепостная стена в два ряда с дозорными полукруглыми башнями, а также глубокий ров, наполненный водой. С четырех сторон к шахристану примыкала обширная пригородная зона – рабад. Здесь располагались ремесленные кварталы, базарная площадь, караван-сараи и мечети. В Дехистане также было несколько медресе. Кирпичные мостовые, совершенные для того времени системы водоснабжения и канализации говорят о высоком уровне развития городской культуры.
На красоту былую уже и не взглянуть, но как прекрасны были шахские дворцы, мечети, мавзолеи, минареты, мы можем лишь представить, с грустью написал в своем стихотворении «Размышления на развалинах Мешеди – Мисриана» туркменский поэт Аллаяр Чуриев. Ярким образцом исламской культуры в Дехистане была мечеть – мавзолей Машад-ата, часто называемой Шир-Кабир. Стоящая на высокой квадратной платформе с высоким купольным сводом, она вызывает ощущение величия и монументальности, а внутреннее убранство с великолепным декором очень тонкой работы впечатляет и восхищает даже сегодня. О том, что это была мечеть, говорит наличие михраба – специальной ниши в стене главного зала, ориентированной на Мекку. Именно михраб с богатым орнаментом и многочисленными раннеарабскими надписями из Корана является главной достопримечательностью этого уникального сооружения.
Другими относительно сохранившимися памятниками Дехистана остались два минарета. Они находятся в 120-ти метрах друг от друга и сооружены с интервалом почти в 200 лет (1004\5 г. и начало XIII века). По всей вероятности? сохранившаяся до наших дней высота в 25 метров есть половина их первоначальной высоты. Северный минарет, именуемый как минарет Абу Джафар Ахмеда был построен зодчим Али бини Зийядом в 1004\ 5 годах вместе с мечетью, от которой не осталось и следа. Внутри этого минарета имеется винтовая лестница, в трех местах он опоясан рельефными арабскими надписями в стиле куфи. В период хорезмшахского периода в городе была возведена соборная мечеть, о которой напоминают остатки портала, украшенного рельефным орнаментом лазоревого цвета и резным ганчем. Сохранились и фрагменты надписи: «…величие мира и веры, защита ислама и правоверных, тень бога в мирах, султан Мухаммед, сын Текеша…». Кроме имени правителя названы имена строителей мечети и второго минарета – Абдул-Хусейн ибн Мухаммед ан Нак и Мухаммед ибн Ал-Хусейн ан Нак.
В пригороде Дехистана туристам покажут большой караван-сарай. В нем было обустроено около 40 помещений, в каждом из которых с комфортом располагались по два человека. За определенную плату путнику предлагались быстрый и сытный обед, отправка почты, стирка одежды и другие услуги. Для вьючных животных владельцы всегда держали большие запасы корма, в специальных помещениях размещался груз, сохранность которого тоже гарантировалась. Чем не современный отель для деловых людей?!
Как памятник богатейшего историко-культурного наследия туркменского народа средневековый город Дехистан включен в число 242 объектов Государственного историко-культурного заповедника «Древний Дехистан», а эксперты ведут работу по включению его в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Непокоренная Парав-биби
…Молодая красивая девушка одного из туркменских племен уходила все дальше и дальше от своих преследователей. Вождь кочевников, напавших на ее село, был настолько ослеплен ее красотой, что пообещал жителям не разрушать их дома, если ему отдадут Парав-биби. Но не желая приносить себя в жертву, девушка решила бежать в горы. Поднимаясь все выше и выше по крутой тропинке, она чувствовала, как силы покидают ее. Все чаще она останавливалась, чтобы попросить Всевышнего о помощи. И когда враги почти настигли юную селянку, она вновь упала на колени и обратилась с молитвой к Аллаху. Всемилостивейший услышал ее и раздвинул скалу. Не задумываясь Парав-биби шагнула в вечность. Заживо замуровав себя, она осталась непокоренной…
Эту красивую легенду знают многие туркменские женщины, и с незапамятных времен считают место, где в скале спряталась Парав-биби, святым. На высоко взнесенной площадке еще в IX-X веках строители, обрубая с тыльной стороны целые глыбы скал, впереди соорудили подпорные стенки из тщательно подогнанных и положенных без скрепления камней. Так органично вписался в живописный горный пейзаж мазар с куполом и порталом. Высота главного портала 4,8 метра. Недалеко от него находится огромный камень со следами ладоней, возле которого молилась Парав-биби. В скале также можно увидеть отпечатки от локтя, пальца и лба, которые оставила девушка. Когда-то из-под площадки, на которой построен мазар, бил родник, которому приписывалась исцеляющая сила, теперь он иссяк.
Но по-прежнему из всех уголков Туркменистана на поклонение к Парав-биби приходят женщины, чтобы просить святую о ребенке, если его нет, о сыне, если рождаются только девочки, а также о быстром и благополучном исходе родов. Согласно преданию, девушка славилась умением исцелять. Говорят, что к ней приходил даже сам великий лекарь Лукман Хеким, и в знак своего благословения подарил ей свой перстень.
Поднимаясь по тропинке, по которой шла Парав-биби, паломницы прикладываются к отпечаткам ее ладоней и возносят молитвы. Святыми считаются и серповидные камни, лежащие чуть поодаль, ведь по преданию это - окаменевшие кусочки дыни, которые девушка бросала в преследователей. Существует поверье: если под ногой камень начнет вращаться, то желание исполнится, а если нет, то через год надо вернуться и снова обратиться к святой за помощью. Угловая и подземная кельи служат для свершения молитвы, здесь на полу лежат жертвенные кошмы – намазлыки.
Справа от тропинки, ведущей к мазару, можно видеть большую груду камней. По легенде, на этом месте стояла женщина, которая указала преследователям тропу, по которой уходила в горы Парав-биби. По обычаю, каждый, посещающий святое место, должен бросить в кучу пять камней, выказывая месть предательнице.
По мнению туркменских ученых, образ Парав-биби схож с культом богини-матери, покровительницы беременных женщин. Поэтому, чтобы открыть ей дорогу в дом для благополучных родов, женщина выносила на дорогу большую чашу с мукой. Ее раздавали бедным, или пекли хлеб и тоже раздавали бедным вдовам с детьми.
Мазар Парав-биби по своей конструкции типичен для среднеазиатской архитектуры IX- X веков. Подобное горное святилище с источником было обнаружено археологами в 30-х годах прошлого столетия у истока ручья Баба-дурмаз.
Притяжение Шибли-баба
В десяти километрах северо-восточнее поселка Махтумкули в тишине горного склона, сплошь поросшего темным лишайником, стоит скромный ритуальный комплекс Шибли-баба, или, как его еще называют в народе, Шывлан. Славу о милости святого, обретшего силу спасителя больных душ, молва разнесла далеко за пределы Сумбарской долины. Потому сюда во все времена года идут паломники, чтобы свершить молитву и поминальную трапезу после жертвоприношения.
История возведения святой обители Шибли-баба связана с именем известного средневекового мистика, суфийского шейха аш-Шибли Хорасани. Он жил во второй половине IX – первой половине X века и похоронен в Багдаде. Его учение распространилось далеко за пределы места, где он жил и творил.
Культ Шибли-баба сложился и среди жителей Сумбарской долины. В память о шейхе был воздвигнут символический кенотаф. По своей архитектуре это очень скромный памятник сакрального назначения, каких немало в Туркменистане. К Шибли-баба приходят, чтобы излечить душу. По поверьям, он святой покровитель умалишенных.
Но особенность флоры вокруг святого места, в частности, темный цвет лишайника, покрывающего горный склон, породила свои легенды. По одной из них, Шибли-баба был странствующим дервишем и много дорог исходил в поисках бога. Однажды он как раз и остановился на этом месте. Огорченный и расстроенный тем, что ему так и не удается найти путь к богу, Шибли-баба горько вздохнул и пламя, сорвавшееся с его уст, опалило окрестности. По другой легенде, юный Шывлы-джан увидел прекрасную пери, которая в один миг поразила сердце юноши. Окрыленный он помчался вслед за девушкой, но она будто растворилась в воздухе. - Куда же она могла исчезнуть? – удивленно спросил юноша у своего пира-наставника. – Райская гурия перелетела через гору, - ответил учитель. От отчаяния Шывлы-джан так тяжело и горько вздохнул, что его дыхание опалило гору. С тех пор она так и осталась почерневшей и на ней ничего не растет. Логика мифа такова, что искупление всегда приходит через страдания. И приходя к Шибли-баба, страждущие просят об исцелении душевнобольных.
Магтым-мяэззем – скромный «великий господин»
В долине реки Сумбар возле селения Магтымгала одиноко стоит скромный мавзолей, который местные жители называют Магтым-мяэззем. В переводе с арабского «махдум» (магсым) означает хозяин, а «мяэззем» – великий. Мавзолей сооружен в честь святого покровителя магтымов, имя которого числится семьдесят восьмым в цепочке от Адама, где сорок девятым указан пророк Мухаммед. В народе этого святого называли Махзум Агзам, или Имам Агзам, т.к. произносить собственное имя влиятельного и почитаемого представителя суфийского духовенства было запрещено.
Тем не менее известно, что он родился в Джурджане через два столетия после нашествия монголов, и был не только потомственным суфием, но и десять лет вершил справедливость, будучи правителем в своем велаяте (в междуречье Этрека и Горгана).
Скончался святой в XV веке и был похоронен в том месте, где стоит мавзолей. Как гласит предание, здесь остановилась и легла на землю белая верблюдица, на которой везли тело усопшего, следуя, вероятно, его завещанию похоронить в каком-то определенном месте. Приближенные ученики и сподвижники Магтыма мяэззема сочли остановку верблюдицы знаком.
Трижды над погребением пытались поставить мавзолей, но каждый раз эти попытки оканчивались неудачно. Очередная попытка была предпринята в XVI веке, и как указано в одной из рукописных родословных, строительство мавзолея организовали Сейитгулы-сопы, Рахмангулы-солтан и Темирбег-юзбаши, архитектором был Муса ибн Абу Мухаммед из Исфахана.
Уникальность скромного на вид мавзолея состоит в том, что по своей планировочной композиции он напоминает некоторые знаменитые памятники XV века. На главном фасаде доминирует пештак со сводчатой нишей, слева и справа от него расположены мелкие арочные ниши в двух ярусах. Две винтовые лестницы внутри стен ведут на миниатюрные балконы и на крышу. Крестовидный зал перекрыт двухслойным куполом, основанном на щитовидных парусах, которые украшены ганчевой штукатуркой. Если смотреть на купол, стоя в центре зала, можно увидеть, что его края образуют шестнадцатиконечную звезду.
Мавзолей Магтыма вошел в историю национальной архитектуры как образец классических конструктивных форм.
