В 180 километрах от Туркменабата, в Халачском этрапе находится известный историко-культурный памятник – старинное учебное заведение, носящее имя своего основателя, – медресе Идрис-баба. Согласно источникам, Идрис-баба родился в этих краях примерно в 1690 году и дожил до столетнего возраста. Он был одним из высокообразованных представителей своего времени, окончил знаменитое медресе Ширгази-хана в Хиве. В построенном по его инициативе учебном заведении он преподавал различные науки и воспитал достойных продолжателей своего дела.
Не случайно именно в это медресе из родного села Хаджи-Говшан в долине реки Этрек приехал учиться Махтумкули. Проделав нелегкий путь, большей частью пролегавший через пустыню, он пересек территорию современного Туркменистана с запада на восток – настолько была сильна тяга к овладению знаниями в одном из лучших учебных заведений.
Лебапцы бережно хранят память о великом земляке – просветителе Идрис-баба. Посаженное им и разделившееся с течением столетий на три узловатых ствола огромное тутовое дерево считается священным, на его ветви паломники привязывают, загадывая желания, разноцветные лоскутки. Для совершения в любое время года мусульманских обрядов в просторном дворе медресе возведены летний навес и добротное кирпичное здание.
По традиции перед вступительными экзаменами сюда приезжают юноши и девушки, чтобы зарядиться позитивной энергетикой старинного медресе. Обряд напутствия воссоздал в своей картине лебапский художник Алымджан Ишанкулиев, изобразив двух юношей и почтенного старца, присевших на коврике у тутового дерева.
Как был организован учебный процесс столетия назад, можно представить, шагнув за порог двустворчатой деревянной двери, декорированной искусным резным орнаментом. В небольшом помещении под круглым сводом – устланное коврами квадратное пространство, по углам – четыре ниши с возвышениями, где сидели по несколько учеников. Напротив двери – ниша, предназначенная для хранения книг. Коран с арабской вязью на традиционной деревянной подставке напоминает, что в медресе изучали теологию. Учебную программу также составляли мусульманское право, арифметика, геометрия, география, другие предметы. По окончании медресе выпускники получали должности казиев (судей), муфтиев (духовных лиц), мударрисов (преподавателей) и репетиторов. Судя по тому, что в помещении нет дымохода, воспитанники средневекового учебного заведения получали знания в спартанских условиях. Два небольших окна давали мало света, поэтому можно предположить, что дверь чаще всего держали открытой, а в теплые дни занятия проводились во дворе.
Жили учащиеся в глинобитных домиках, располагавшихся неподалёку. Продуктами питания обеспечивало подсобное хозяйство: в свободное от учёбы время юноши занимались выращиванием пшеницы, джугары, маша, фасоли, овощей, бахчевых, содержали скот.
Не случайно именно в это медресе из родного села Хаджи-Говшан в долине реки Этрек приехал учиться Махтумкули. Проделав нелегкий путь, большей частью пролегавший через пустыню, он пересек территорию современного Туркменистана с запада на восток – настолько была сильна тяга к овладению знаниями в одном из лучших учебных заведений.
Лебапцы бережно хранят память о великом земляке – просветителе Идрис-баба. Посаженное им и разделившееся с течением столетий на три узловатых ствола огромное тутовое дерево считается священным, на его ветви паломники привязывают, загадывая желания, разноцветные лоскутки. Для совершения в любое время года мусульманских обрядов в просторном дворе медресе возведены летний навес и добротное кирпичное здание.
По традиции перед вступительными экзаменами сюда приезжают юноши и девушки, чтобы зарядиться позитивной энергетикой старинного медресе. Обряд напутствия воссоздал в своей картине лебапский художник Алымджан Ишанкулиев, изобразив двух юношей и почтенного старца, присевших на коврике у тутового дерева.
Как был организован учебный процесс столетия назад, можно представить, шагнув за порог двустворчатой деревянной двери, декорированной искусным резным орнаментом. В небольшом помещении под круглым сводом – устланное коврами квадратное пространство, по углам – четыре ниши с возвышениями, где сидели по несколько учеников. Напротив двери – ниша, предназначенная для хранения книг. Коран с арабской вязью на традиционной деревянной подставке напоминает, что в медресе изучали теологию. Учебную программу также составляли мусульманское право, арифметика, геометрия, география, другие предметы. По окончании медресе выпускники получали должности казиев (судей), муфтиев (духовных лиц), мударрисов (преподавателей) и репетиторов. Судя по тому, что в помещении нет дымохода, воспитанники средневекового учебного заведения получали знания в спартанских условиях. Два небольших окна давали мало света, поэтому можно предположить, что дверь чаще всего держали открытой, а в теплые дни занятия проводились во дворе.
Жили учащиеся в глинобитных домиках, располагавшихся неподалёку. Продуктами питания обеспечивало подсобное хозяйство: в свободное от учёбы время юноши занимались выращиванием пшеницы, джугары, маша, фасоли, овощей, бахчевых, содержали скот.
