В системе культурных ценностей стран Ближнего Востока и Средней Азии испокон веков одно из главенствующих мест занимала образованность. Образование, открывая человеку путь к знаниям, давало возможность принимать активное участие не только в научной, но и в государственной деятельности. Первыми высшими учебными заведениями в мусульманском мире были медресе. О том, как они возникли и что из себя представляли, рассказывает доктор исторических наук, директор Центральной научной библиотеки Академии наук Туркменистана Алмаз ЯЗБЕРДИЕВ:
- Одно из ранних сообщений о медресе содержится в книге Абу Бекра Мухаммеда ибн Джафар ан-Нершахи «История Бухары», написанной в середине Х века. В ней автор, говоря о крупном пожаре, бушевавшем в этом городе с 15 мая по 13 июня 937 года, в числе многочисленных пострадавших зданий упоминает и «медресе Парчака». Вскоре медресе стали появляться в разных городах Средней Азии и Ирана. Наибольшее их количество отмечалось в Балхской области.
В странах Среднего и Ближнего Востока строительство мечетей и медресе в культурных центрах, городах и сёлах с многочисленным населением получило значительный размах в период существования пришедшей к власти на смену газневидам Великой Сельджукской империи. В Сельджукском государстве строительство мечетей и медресе начал его первый султан Тогрул бег. Собственно, во главе движения по созданию этих образовательных и научных учреждений стояли сами сельджукские султаны. Тогрул бег не жалел средств для строительства мечетей, говоря: «Мне будет стыдно перед Аллахом всевышним, если я, построив дом, не возведу рядом с ним мечети». Тогрул бег построил большое медресе в Нишапуре. Бескровно завоевав в 1055 году Багдад, он построил в городе дворец, медресе, мечеть, баню и другие сооружения. Эта часть столицы халифата получила название «Городок Тогрула».
Медресе, построенное в Нишапуре, и «городок Тогрул бега» явились первыми научными очагами, созданными с приходом к власти сельджукидами. Следуя примеру Тогрул бега, Чагры бег построил медресе в Мерве, Алп-Арслан - в Исфахане, Тогрул ибн Мухаммет ибн Меликшах - в Хемедане. Визири сельджукских султанов, выдающиеся учёные, религиозные деятели и просто богатые люди также строили в Мерве и Багдаде свои медресе и библиотеки при них. Возводили медресе и эмиры сельджукских султанов в вверенных им велаятах. Надо сказать, что ещё в первой половине ХI века медресе как высших мусульманских учебных заведений не было даже в крупных городах Ближнего Востока и Египта. По единодушному мнению учёных всего мира, одна из заслуг султанов Сельджукского государства заключается в том, что они способствовали распространению традиции создания медресе с замечательными библиотеками от Центральной Азии до Северной Африки. Недаром известный арабист А.Мец назвал восточные регионы мусульманского мира «раем для учёных». Именно здесь можно проследить эволюцию мусульманских учебных заведений.
Первыми мусульманскими образовательными и научными учреждениями были мечети, которые возникли на территории нынешнего Туркменистана вслед за завоеванием её в VII веке арабами. До конца IX века обучение в мечетях велось путём диктовки лекций, и оно считалось высшей ступенью преподавания. В Х веке этот метод уже не удовлетворял требованиям развивающейся науки, и от него впоследствии пришлось отказаться. Дело в том, что наряду с лекциями в мечетях велись и научные дискуссии, в которых участвовали мусульманские учёные, а мечеть, по мнению того же А.Меца, «была неподходящим для них местом». Так и возник новый вид высшего мусульманского учебного заведения - медресе. Создание сельджукским визирем Низам ал-Мульком прославленного медресе с библиотекой под названием «Низамия» в Багдаде происходило под влиянием научных учреждений Нишапура Х века. Надо сказать, что впоследствии при медресе стали размещаться многие библиотеки. Так, в начале ХIII века в Мерве, который являлся столицей сельджукской империи, работали как минимум пятнадцать библиотек. Восемь из них действовали при медресе. Кстати, свои медресе строили и женщины. Например, Мехди Ирак Хатын, сестра султана Санджара, построила медресе в Балхе, Захида Хатун, жена эмира Боз-Аба - в Ширазе, которые обеспечивались всеми необходимыми средствами для их полноценной деятельности.
- Одно из ранних сообщений о медресе содержится в книге Абу Бекра Мухаммеда ибн Джафар ан-Нершахи «История Бухары», написанной в середине Х века. В ней автор, говоря о крупном пожаре, бушевавшем в этом городе с 15 мая по 13 июня 937 года, в числе многочисленных пострадавших зданий упоминает и «медресе Парчака». Вскоре медресе стали появляться в разных городах Средней Азии и Ирана. Наибольшее их количество отмечалось в Балхской области.
В странах Среднего и Ближнего Востока строительство мечетей и медресе в культурных центрах, городах и сёлах с многочисленным населением получило значительный размах в период существования пришедшей к власти на смену газневидам Великой Сельджукской империи. В Сельджукском государстве строительство мечетей и медресе начал его первый султан Тогрул бег. Собственно, во главе движения по созданию этих образовательных и научных учреждений стояли сами сельджукские султаны. Тогрул бег не жалел средств для строительства мечетей, говоря: «Мне будет стыдно перед Аллахом всевышним, если я, построив дом, не возведу рядом с ним мечети». Тогрул бег построил большое медресе в Нишапуре. Бескровно завоевав в 1055 году Багдад, он построил в городе дворец, медресе, мечеть, баню и другие сооружения. Эта часть столицы халифата получила название «Городок Тогрула».
Медресе, построенное в Нишапуре, и «городок Тогрул бега» явились первыми научными очагами, созданными с приходом к власти сельджукидами. Следуя примеру Тогрул бега, Чагры бег построил медресе в Мерве, Алп-Арслан - в Исфахане, Тогрул ибн Мухаммет ибн Меликшах - в Хемедане. Визири сельджукских султанов, выдающиеся учёные, религиозные деятели и просто богатые люди также строили в Мерве и Багдаде свои медресе и библиотеки при них. Возводили медресе и эмиры сельджукских султанов в вверенных им велаятах. Надо сказать, что ещё в первой половине ХI века медресе как высших мусульманских учебных заведений не было даже в крупных городах Ближнего Востока и Египта. По единодушному мнению учёных всего мира, одна из заслуг султанов Сельджукского государства заключается в том, что они способствовали распространению традиции создания медресе с замечательными библиотеками от Центральной Азии до Северной Африки. Недаром известный арабист А.Мец назвал восточные регионы мусульманского мира «раем для учёных». Именно здесь можно проследить эволюцию мусульманских учебных заведений.
Первыми мусульманскими образовательными и научными учреждениями были мечети, которые возникли на территории нынешнего Туркменистана вслед за завоеванием её в VII веке арабами. До конца IX века обучение в мечетях велось путём диктовки лекций, и оно считалось высшей ступенью преподавания. В Х веке этот метод уже не удовлетворял требованиям развивающейся науки, и от него впоследствии пришлось отказаться. Дело в том, что наряду с лекциями в мечетях велись и научные дискуссии, в которых участвовали мусульманские учёные, а мечеть, по мнению того же А.Меца, «была неподходящим для них местом». Так и возник новый вид высшего мусульманского учебного заведения - медресе. Создание сельджукским визирем Низам ал-Мульком прославленного медресе с библиотекой под названием «Низамия» в Багдаде происходило под влиянием научных учреждений Нишапура Х века. Надо сказать, что впоследствии при медресе стали размещаться многие библиотеки. Так, в начале ХIII века в Мерве, который являлся столицей сельджукской империи, работали как минимум пятнадцать библиотек. Восемь из них действовали при медресе. Кстати, свои медресе строили и женщины. Например, Мехди Ирак Хатын, сестра султана Санджара, построила медресе в Балхе, Захида Хатун, жена эмира Боз-Аба - в Ширазе, которые обеспечивались всеми необходимыми средствами для их полноценной деятельности.
