Ученые Института археологии и этнографии АНТ продолжают исследовательскую работу по изучению древнеогузского поселения Ызгант. В частности, ранее были осуществлены археологические раскопки на памятнике Овлия-депе, расположенном на территории селения Ызгант в Ахалском велаяте. Поиски ученых оказались чрезвычайно плодотворными и представили богатый материал для дальнейших результативных научных исследований.
Пристальное внимание археологов вызывает крупная (до метра высотой) керамическая амфора (хум). Сосуд вероятно использовался для хранения зерна или другой провизии. Рядом были выявлены фрагменты гончарных изделий, что позволяет предположить, что ранее здесь, возможно, располагался своеобразный продовольственный склад либо античный погреб. Основываясь на материале и манере исполнения гончарного изделия, ученые датируют данную находку I веком до н.э. Кроме того, в зоне научного поиска были обнаружены ваза парфянской поры (III-II века до н.э.), два глазурированных кувшина XVII-XVIII веков и другие археологические раритеты, подтверждающие предположения ученых о том, что здесь в течение значительного исторического периода процветала жизнь.
В первой половине 2012 года ученые института приступили к научному исследованию исторического памятника Дашлы-депе. Весенний сезон изыскательских работ оказался чрезвычайно плодотворным и позволил выявить ценный археологический материал, проливающий свет на историю древнего селения. Ссылаясь на сырьевой материал и манеру изготовления большинства выявленных здесь гончарных изделий, археологи датируют находки медно-каменным и бронзовым веками. Раскопки культурного слоя выявили сохранившийся фрагмент стены, выложенной сырцом (размером 26х48 см) и обмазанной глиной с примесью соломы. Ученые хронологизировали находку медно-каменным периодом.
Обнаруженные исследователями кремневые орудия труда, а также почерк декорирования поверхности гончарных изделий, содержащих отчетливые контуры треугольника и других геометрических фигур, прямые и ломаные линии, прочие элементы орнаментировки, подкрепляют гипотезу ученых о процветавшей здесь социальной и культурной жизни еще в VI-V тысячелетиях до н.э. Кремневые скребки, гребни, ножи и рубила характеризуют быт и промысловую составляющую жизни древнего социума в эпоху энеолита и неолита. Идентичные орудия труда были обнаружены в пещерах Дам-Дам-чешме, Джебел и Кайлю, хронологически соотносимые с периодом энеолита, а также на территории Джейтуна, Песседжик-депе, Тоголок-депе, Чопан-депе и других неолитических памятников.
Кремневые орудия сохранялись и в медно-каменном веке, к которому соотносится начало выплавки меди и изготовления из данного металла различных предметов быта и снаряжения. Однако постепенно они утрачивали свою актуальность, уступая место более совершенным орудиям труда и промысла.
Необходимо отметить весомый вклад ученых германского Института археологии в дело скрупулезного изучения выявленного в ходе раскопок археологического материала. Профессор указанного научного центра Николаус Бороффка, в частности, установил, что большая часть обнаруженной здесь керамики представлена фрагментами изделий примитивного ремесленного искусства, когда задолго до изобретения гончарного круга мастера изготовляли необходимую в быту посуду и утварь механической лепкой из лентообразных пластов сырой глины.
Глубокие культурные истоки прослеживаются также в изящных линиях и треугольных орнаментах самобытного декора, которыми представлена фрагментарная керамика Дашлы-депе. Гончарное ремесло по праву признается результатом зримого прогресса неолитической цивилизации. Керамические изделия изготовлялись из пластичной белой глины. Керамика Джейтуна представлена лепными, обмазанными сверху изделиями из ленточной глины толщиной 4-6 см. Для большей сохранности в условиях высокой температуры обжига в основной материал добавляли немного соломы. Колористика керамических изделий варьирует от красного до черного цветов. Элементы изящного декора, помимо эстетической составляющей, отражают также и заложенный в данных предметах духовно-философский смысл: изгибы ломаной линии подчеркивали первостепенную значимость воды, дарующей жизнь всему сущему, тогда как точки символизировали снег или дождь. Сплошная полоса олицетворяла землю-кормилицу, треугольник являлся могущественным талисманом-оберегом, ромб же служил символом щедрости и изобилия. Таким образом, декорирование предметов обихода обретало культовое наполнение, отражавшее чаяния древнего человека и его представления о порядке мироустройства. Данная установка наглядно прослеживается в элементах самобытного декора джейтунской керамики. Археолог Х. Юсупов в своей научной монографии «Страницы истории Туркменистана», в частности, отмечает: «Почерк декора джейтунской керамики представлен волнообразными линиями, самобытными орнаментами, прямыми линиями и закрашенными внутри треугольниками».
Отметим, что самобытный орнамент в форме правильного треугольника встречается и в сюжетных линиях настенной росписи Песседжик-депе.
Необходимо подчеркнуть: в эпоху неолита и много позже орнамент в форме треугольника занимал важное место в духовной культуре наших славных предков, что полностью подтверждается весомой аргументацией маститых ученых. Известный искусствовед, академик Г.А. Пугаченкова, в частности, констатирует научный факт, указывающий, что треугольный орнамент в настенной живописи Джейтуна и Анау (Южный Туркменистан) встречается гораздо чаще, чем на памятниках Алтын-депе и Намазга-депе (этрапы Каахка и Алтын асыр). Археолог В.М. Массон в своей научной работе «Древние земледельцы юга Туркменистана» доказывает, что в IV тысячелетии до н.э. изображение треугольника обретает широкое хождение в культуре Анау, исторически «унаследовавшей» духовную составляющую античного Джейтуна. Ученый, в частности, пишет: «В первой половине IV тысячелетия до н.э. население Анау покрывало поверхность посуды и предметов обихода красной либо сине-голубой краской. Поверх основы темно-коричневой, почти черной краской наносился узорчатый рисунок. Основу элементов декора составляли простые геометрические фигуры. Особенно часто встречаются выстроенные стройными рядами треугольники».
Вполне жизнеспособна такая версия: треугольник уже в те далекие времена, впрочем, как и в наши дни, в духовной составляющей самобытных культовых верований символизировал собой могущественный талисман, оберегающий от воздействия недобрых сил, отгоняющий злых духов, надежно хранящий от сглаза и порчи. Истоки возникновения неповторимых орнаментов, основой которых служит треугольник, прослеживаются в изящных узорах, тончайшей вязью украшающих филигранно исполненные изделия ювелирного и декоративно-прикладного искусства, домотканые ткани и самобытную национальную одежду.
На сегодняшний день туркменским ученым удалось завершить лишь начальный этап археологического исследования исторического памятника Дашлы-депе. Неизученными остаются глубинные культурные пласты, хранящие в себе ценный научный материал. Достигнутые на сегодняшний день результаты позволяют надеяться, что очередной этап изыскательских работ на Дашлы-депе и расположенного неподалеку от него памятника Шор-депе позволит выявить новые важнейшие звенья непрерывной славной истории древнего Ызганта.
Пристальное внимание археологов вызывает крупная (до метра высотой) керамическая амфора (хум). Сосуд вероятно использовался для хранения зерна или другой провизии. Рядом были выявлены фрагменты гончарных изделий, что позволяет предположить, что ранее здесь, возможно, располагался своеобразный продовольственный склад либо античный погреб. Основываясь на материале и манере исполнения гончарного изделия, ученые датируют данную находку I веком до н.э. Кроме того, в зоне научного поиска были обнаружены ваза парфянской поры (III-II века до н.э.), два глазурированных кувшина XVII-XVIII веков и другие археологические раритеты, подтверждающие предположения ученых о том, что здесь в течение значительного исторического периода процветала жизнь.
В первой половине 2012 года ученые института приступили к научному исследованию исторического памятника Дашлы-депе. Весенний сезон изыскательских работ оказался чрезвычайно плодотворным и позволил выявить ценный археологический материал, проливающий свет на историю древнего селения. Ссылаясь на сырьевой материал и манеру изготовления большинства выявленных здесь гончарных изделий, археологи датируют находки медно-каменным и бронзовым веками. Раскопки культурного слоя выявили сохранившийся фрагмент стены, выложенной сырцом (размером 26х48 см) и обмазанной глиной с примесью соломы. Ученые хронологизировали находку медно-каменным периодом.
Обнаруженные исследователями кремневые орудия труда, а также почерк декорирования поверхности гончарных изделий, содержащих отчетливые контуры треугольника и других геометрических фигур, прямые и ломаные линии, прочие элементы орнаментировки, подкрепляют гипотезу ученых о процветавшей здесь социальной и культурной жизни еще в VI-V тысячелетиях до н.э. Кремневые скребки, гребни, ножи и рубила характеризуют быт и промысловую составляющую жизни древнего социума в эпоху энеолита и неолита. Идентичные орудия труда были обнаружены в пещерах Дам-Дам-чешме, Джебел и Кайлю, хронологически соотносимые с периодом энеолита, а также на территории Джейтуна, Песседжик-депе, Тоголок-депе, Чопан-депе и других неолитических памятников.
Кремневые орудия сохранялись и в медно-каменном веке, к которому соотносится начало выплавки меди и изготовления из данного металла различных предметов быта и снаряжения. Однако постепенно они утрачивали свою актуальность, уступая место более совершенным орудиям труда и промысла.
Необходимо отметить весомый вклад ученых германского Института археологии в дело скрупулезного изучения выявленного в ходе раскопок археологического материала. Профессор указанного научного центра Николаус Бороффка, в частности, установил, что большая часть обнаруженной здесь керамики представлена фрагментами изделий примитивного ремесленного искусства, когда задолго до изобретения гончарного круга мастера изготовляли необходимую в быту посуду и утварь механической лепкой из лентообразных пластов сырой глины.
Глубокие культурные истоки прослеживаются также в изящных линиях и треугольных орнаментах самобытного декора, которыми представлена фрагментарная керамика Дашлы-депе. Гончарное ремесло по праву признается результатом зримого прогресса неолитической цивилизации. Керамические изделия изготовлялись из пластичной белой глины. Керамика Джейтуна представлена лепными, обмазанными сверху изделиями из ленточной глины толщиной 4-6 см. Для большей сохранности в условиях высокой температуры обжига в основной материал добавляли немного соломы. Колористика керамических изделий варьирует от красного до черного цветов. Элементы изящного декора, помимо эстетической составляющей, отражают также и заложенный в данных предметах духовно-философский смысл: изгибы ломаной линии подчеркивали первостепенную значимость воды, дарующей жизнь всему сущему, тогда как точки символизировали снег или дождь. Сплошная полоса олицетворяла землю-кормилицу, треугольник являлся могущественным талисманом-оберегом, ромб же служил символом щедрости и изобилия. Таким образом, декорирование предметов обихода обретало культовое наполнение, отражавшее чаяния древнего человека и его представления о порядке мироустройства. Данная установка наглядно прослеживается в элементах самобытного декора джейтунской керамики. Археолог Х. Юсупов в своей научной монографии «Страницы истории Туркменистана», в частности, отмечает: «Почерк декора джейтунской керамики представлен волнообразными линиями, самобытными орнаментами, прямыми линиями и закрашенными внутри треугольниками».
Отметим, что самобытный орнамент в форме правильного треугольника встречается и в сюжетных линиях настенной росписи Песседжик-депе.
Необходимо подчеркнуть: в эпоху неолита и много позже орнамент в форме треугольника занимал важное место в духовной культуре наших славных предков, что полностью подтверждается весомой аргументацией маститых ученых. Известный искусствовед, академик Г.А. Пугаченкова, в частности, констатирует научный факт, указывающий, что треугольный орнамент в настенной живописи Джейтуна и Анау (Южный Туркменистан) встречается гораздо чаще, чем на памятниках Алтын-депе и Намазга-депе (этрапы Каахка и Алтын асыр). Археолог В.М. Массон в своей научной работе «Древние земледельцы юга Туркменистана» доказывает, что в IV тысячелетии до н.э. изображение треугольника обретает широкое хождение в культуре Анау, исторически «унаследовавшей» духовную составляющую античного Джейтуна. Ученый, в частности, пишет: «В первой половине IV тысячелетия до н.э. население Анау покрывало поверхность посуды и предметов обихода красной либо сине-голубой краской. Поверх основы темно-коричневой, почти черной краской наносился узорчатый рисунок. Основу элементов декора составляли простые геометрические фигуры. Особенно часто встречаются выстроенные стройными рядами треугольники».
Вполне жизнеспособна такая версия: треугольник уже в те далекие времена, впрочем, как и в наши дни, в духовной составляющей самобытных культовых верований символизировал собой могущественный талисман, оберегающий от воздействия недобрых сил, отгоняющий злых духов, надежно хранящий от сглаза и порчи. Истоки возникновения неповторимых орнаментов, основой которых служит треугольник, прослеживаются в изящных узорах, тончайшей вязью украшающих филигранно исполненные изделия ювелирного и декоративно-прикладного искусства, домотканые ткани и самобытную национальную одежду.
На сегодняшний день туркменским ученым удалось завершить лишь начальный этап археологического исследования исторического памятника Дашлы-депе. Неизученными остаются глубинные культурные пласты, хранящие в себе ценный научный материал. Достигнутые на сегодняшний день результаты позволяют надеяться, что очередной этап изыскательских работ на Дашлы-депе и расположенного неподалеку от него памятника Шор-депе позволит выявить новые важнейшие звенья непрерывной славной истории древнего Ызганта.
