Новое дыхание древнего искусства

17.02.2021
eye
325
Новое дыхание древнего искусства

Среди известных всему миру уникальных изделий, составляющих гордость туркмен, особое место занимают тканые платки и шали. Красочное многообразие головных платков меркнет перед тем, что создали туркменки для костюма новобрачной. Это, конечно, домотканый головной платок (вернее шаль) – самый крупный по размерам и выразительный по красоте, настоящее произведение искусства узорного ткачества – дуйпли гынач (düýpli gyňaç), прекрасно дополнявший в прошлом комплект национальной одежды туркменской женщины. 

Дуйпли гынач – визитная карточка Туркменистана. Практически в каждой семье в сундуке бережно хранятся бабушкины платки, сделанные с огромной любовью и мастерством. 

Обычай повязывания тканого покрывала дуйпли гынач, надеваемого замужними женщинами на высокий головной убор борюк (börük) или топбы (topby), стал забываться в 60-70 годы ХХ в. Но в настоящее время тканый платок нередко является частью народного свадебного обряда – смены девичьего убора на женский. Дальнейшие изменения идут по линии принятия более удобных форм, не мешающих при работе и, в то же время, соответствующих народным традициям.

Дуйпли гынач – один из самых красивых ахалтекинских головных платков ручной работы среди всех этнических групп туркмен. Этот платок в своем роде уникален, потому что изготавливается только в Туркменистане. Подобного платка, пожалуй, не встретишь ни у казахов, ни у киргизов, ни у узбеков. Поверхность шелковой ткани заключает в себе такую разнообразную игру света и цвета, что для женщины в большой мере уже не цена определяет ценность и значение вещи, а ее эстетическое богатство.

Платок треугольной формы дуйпли гынач или агыр гынач (agyr gyňaç) – увесистый благодаря большому размеру, с крупным тканым узором, красного цвета, длиной в основании более трех метров, сшитый из отдельных тканых полос, число которых может достигать восьми. По внешней стороне проходит многоярусный узор, исполненный на ткацком станке. Узорные края платка завершает пришитая густая бахрома из разноцветных шелковых ниток. Для особой выразительности на конце каждой ниточки бахромы завязывали узелки из цветного шелка.

В декоративно-прикладном искусстве существует четкое разделение орнамента на отдельные группы: растительный, геометрический, зооморфный и т.д. Геометрический орнамент особенно характерен для тканого узора, в котором он равномерно заполняет плоскость рисунком, создавая особый внутренний ритм изображения. Полосы ткутся по два, три ряда, чередуясь и различаясь по цвету и ширине: однородные полосы, свободно проходящие через все полотно, задают тон всему орнаментальному ритму тканого узора. Вдоль каждой такой полосы с двух сторон проходит узкая цветная каемка (бело-желто-черная), придающая узору текучую динамику непрерывного движения и усиливающая звучание крупного орнаментального мотива.

В то же время, присутствие в орнаменте ахроматических цветов помогает сдерживать яркость соседних красок. При всем многообразии цветов и узоров, платок никогда не выглядит аляповато-пестрым, режущим глаз. В нем не ощущается избытка выразительных средств или их несоответствия друг другу. Тончайший узор исполнен безупречно, как симфония, состоящая из отдельных партий для множества музыкальных инструментов.

Ткацкий станок служит человечеству с древних времён. В некоторых сельских домах и поныне можно встретить ручные, требующие кропотливого труда, усердия и терпения ткацкие станки. Мастерицы и сегодня используют всё те же, известные с незапамятных времён, горизонтальные станки, представляющие собой простую раму с натянутыми нитями основы.

Узорное ткачество технически гораздо сложнее ручной вышивки, тем более что узор ткется «лицом вниз», на противоположной от мастерицы стороне. Узор здесь формируется по мере изготовления ткани. Поэтому, во время работы на станке ткачихи используют зеркальце, чтобы наблюдать, не нарушается ли стройность классического узора. В этом виде узорного искусства особенно сложен расчет орнамента, который требует большой точности и технической сноровки при исполнении. Технология определяет, какой вид узоров можно сделать, а также способ размещения мотивов в орнаментах ткани.

Рисунков – огромное множество, и каждый из них – некий образ, имеющий конкретное значение. Каждый орнамент несет какую-то информацию, но чтобы понять ее, необходимо проникнуть в суть орнаментального кода.

Рассматривая общее построение орнамента на тканом платке можно выделить основной тип композиции – линейный. Орнаментальное поле делится на параллельные ряды: узкие, средние и широкие. Среди узоров, из которых складывается орнамент платка, выделяется центральный узор, проходящий широкой полосой вдоль всего полотна. В этом узоре соблюдается классическое для национального прикладного искусства четырехцветие: белый, черный, желтый цвета переплетаются на красном фоне.

Следует сказать, что цвета, как правило, располагаются в определенном сочетании не только на примере этого старинного узора, а по всей орнаментике платка. Поэтому яркий тканый платок дуйпли гынач производит незабываемое впечатление совершенством своего орнамента.

Следует отметить, что параллельность линий и геометризация орнаментов, повторение однородных четких фигур тканого узора сближает его с ручной вышивкой кешде (keşde). Многие мотивы действительно напоминают одноименные вышивальные швы, выполняемые вручную. В ткачестве также распространены мотивы, имеющие аналогичную интерпретацию в ручных вышивках и коврах.

При всех коренных изменениях социально-экономических условий, которые ведут к изживанию традиций, некоторые традиционные формы быта обнаруживают большую стойкость. В основе этого обстоятельства лежит сила привычки, привязанность народа к своим обычаям, носителями которых является старшее поколение. 

Шелковые шали изумительной красоты – еще наши бабушки в них ходили. Однако моде свойственно возвращаться, поэтому сейчас дуйпли гынач снова в тренде. Вновь вспыхнул интерес к головным платкам, к традиционной одежде среди молодого поколения.

В настоящее время в женском головном уборе отмечена тенденция быстрого стирания различий, отражающих семейное положение, социальный статус женщины. Платок остается излюбленным головным убором женщин постарше. Возродилась тяга к фольклору, старинные элементы успешно используются и переосмысляются при современном моделировании костюма. Традиционный орнамент перекочевал на новые предметы одежды, расширяется ассортимент, производятся попытки модернизации внешнего вида платков.

Готовые тканые узоры пользуются большим спросом у местных любителей фольклора, их пришивают на платье вместо вышивки, из них шьют сумочки, кошельки, шарфики, косынки и многое другое, что является новым декоративным украшением туркменок. 

Непреходящая красота, созданная гением народа, дуйпли гынач – это не просто предмет одежды. Это часть истории для каждой туркменской женщины. Удивительные по своей красоте образцы за многие века приобрели символическое значение, благодаря традиционным узорам, украшающим это произведение народного искусства. Туркменские женщины носят эти платки с гордостью. Это прекрасный и дорогой подарок, потому что это часть туркменской души, часть нашей культуры, прикладное искусство, которое создали наши предки и подарили нам. А мы носим его сами, передаем детям и дарим его представителям других народов. Это возвращает в нашу нынешнюю жизнь старинную традицию.

Наша задача – восстановить интерес к этому древнему искусству, раскрыть секреты создания этого платка, который стал must have в гардеробе современной женщины. Рисунок платка должен не только соответствовать традициям, но и быть в моде. Искусство тканого платка является самым важным образцом культуры обычаев и традиций, системы национально-духовных ценностей туркменского народа.

Поэтому мы считаем, что традиционное туркменское искусство изготовления и ношения женского шелкового платка дуйпли гынач и его символика заслуживают включения в Репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. 


Аджап БАЙРИЕВА, этнограф, кандидат исторических наук

Фото автора