В первой публикации, посвященной элементам, связанным с Туркменистаном в Списке нематериального культурного наследия человечества, сайт «Золотой век» рассказал о включенном в перечень героическом эпосе «Гёроглы».

Но в Списке есть и элементы, включенные в него в результате презентации не одной страны, а ряда государств. К таковым относятся соколиная охота, ставшая элементом Списка в результате презентации 18 стран мира, или искусство изготовления юрт, попавшее в перечень благодаря совместной заявке Казахстана и Кыргызстана.

Еще одним мультикультурным элементом стал включенный в Список благодаря поддержке 24 государств праздник Новруз. По предложению Туркменистана, Турции, Азербайджана, Узбекистана, Казахстана, Кыргызстана, Афганистана, Ирана и Таджикистана, в феврале 2010 года на 64-й сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций была принята специальная Резолюция об объявлении 21 марта Международным днем Новруз.

Новруз – один из самых древних в мире народных праздников, известный в странах Центральной Азии еще с зороастрийских времен. В переводе с фарси слово «новруз» означает «новый день». В государствах Ахеменидов (VII-IV века до нашей эры) и Сасанидов (III-VII века) праздник считался главным в году. В Авесте отмечается, что зороастрийцы связывала начало Новру­за с наступлением дня весеннего равноденствия.

В ночь перед Новрузом в зенит выходило созвездие Льва с царской звездой Регул, а уходило за горизонт звездное скопление Плеяд, которое в древности называли созвездием Быка, и звезда Олень. Это явление нашло отражение в древнем изобразительном искусстве, где широкое распространение нашла сцена терзания львом быка или оленя.

Античный историк Квинт Курций Руф писал, что в день весеннего равноденствия на восходе, когда первый луч солнца падал на царский трон, над шатром правителя подни­мали изображение солнца, и начи­налось праздничное шествие. Его от­крывали жрецы, за которыми высту­пали «365 одетых в пурпурные пла­щи юношей, по числу дней года».

Люди зажигали праздничные огни, совершали обряды гаданий по проросшим семенам семи расте­ний о будущем урожае. Все это со­провождалось песнями, танцами и весельем.

В парфянской поэме «Вис и Рамин», рассказываю­щей о царе и его супру­ге, говорится: «Хотя празднество царя было великолепно, но и у его подданных праздник проходил не хуже... Все выходили из домов и отправлялись в город. Изо всех садов, с полей и берегов рек радовали слух различ­ные напевы».

В день Новруза устраивались конные состязания, соревнования по стрельбе из лука и борьбе, приходившим в гости друзьям и родственникам вручали доро­гие подарки, а на улицу люди выходили, нарядившись в новые одежды.

Поскольку Новруз совпадал с весенними заботами людей по благоустройству своих дворов и домов, то примерно за неделю до праздника девушки начинали капитальную уборку, разбивали и выбрасывали старую посуду, избавлялись от пришедших в негодность вещей.

А во время Новруза молодые туркменки качались на качелях и пекли круглые лепешки, которые символизировали солнце. По древним представлениям, во время праздника умирало старое светило и рождалось новое. А так как солнце являлось божеством зороастрийцев, то его нужно было съесть, чтобы поскорее родилось новое. Поэтому приготовленные лепешки мелко крошили и добавляли в специальное ритуальное блюдо, подававшееся к праздничному столу и служившее угощением, которое совместно ели родственники и соседи. С принятием ислама жертвенным животным в праздник стал баран.

Юноши в весенний праздник собирали в поле тюльпаны и дарили их девуш­кам. Девушки плели венки и, меч­тая в новом году выйти замуж, пели: «В тринад­цатый день следующего года – дом мужа, младенец на руках».

Отмечали праздник несколько дней. После Новруза сразу наступал праз­дник «красной розы». Молодые люди соби­рались в группы и с букетами крас­ных роз устраивали на улицах тан­цы. Цветы они бросали в корзины прохожих и дарили девушкам, а ве­чером устраивали торжественное шествие с факелами.

Хивинс­кий хан Абулгази в XVII веке писал, что огузы в «день свободы» разводили огромный костер и, по­ложив туда железо, били по нему молотом, передавая тем самым силу огня воде и земле. По их представ­лениям, земля оживала и холод отступал.

К теме Новруза обращались такие известные восточные поэты и ученые как Омар Хайям, Хафиз, Саади Ширази, Джами, Фирдоуси и другие.

У туркмен суще­ствовало два вида Новруза – ското­водческий «чарва новрузы», отме­чаемый 22 февраля, и земледельчес­кий «йупек новрузы» - с 17 по 22 марта. Разница была вызвана не только тем, что в южных районах страны зима заканчивалась раньше, но и тем, что в конце зимы домашние животные у занимавшихся скотоводством туркмен приносили потомство. Период же между двумя датами назывался месяцем ветра.

В дни празднования туркмены готовили тради­ционные блюда семени (из пророс­ших семян пшеницы) и новруз ярма (из пшеничной крупы).

Еду ва­рили в больших котлах, и за тра­пезу садились все, кто приходил в дом. Махтумкули в своей поэме «Новруз» вдохновенно писал: «Тор­жествующий голос Новруза звучит во Вселенной».

Сегодня Новруз, вобравший в себя сформированные за тысячелетия благородные традиции, стал международным праздником, призывающим народы к мирному сосуществованию. Выросла и ценность этого праздника как неотъемлемой части мировой культуры, сближающей народы.

Роман ТЕПЛЯКОВ