29 марта 2017, 16:09



Коллекция музея Государственного культурного центра располагает уникальными этнографическими экспонатами, среди которых образцы национальной обуви

09.02.2016

Путешествуя с человеком из тысячелетия в тысячелетие, обувь не теряла своего назначения, но полностью меняла свой облик. Какую обувь носили люди в период бронзы, трудно сказать. К сожалению, на территории Туркменистана не было найдено даже фрагментов какой-либо обуви того периода. Однако в ходе археологических работ, проведенных на территории Маргуш, среди разнообразных предметов керамики, украшений и орудий труда были найдены и удивительные миниатюрные башмачки из стеатита, так называемого «мыльного камня». Этот мягкий, легко поддающийся обработке камень, преимущественно темного или черного цвета, легко резался и шлифовался, из него за короткое время можно было выточить предмет и нанести изображения и различные узоры. Для чего же они служили? Возможно, по образцам этих моделей мастер изготавливал обувь заказчика.


В одной из витрин музея можно встретить своеобразную обувь, похожую на ласты. Поистине, Маргуш - страна загадок! Можно предположить, как утверждают исследователи, что это действительно ласты, которые надевали водолазы для очищения источников. А водным источникам в те далекие времена уделялось особое внимание. Ведь в Гонурдепе были найдены и керамические трубы для канализации, а также для фильтрации.

Мода и время диктовали свои условия, как это было в античные времена, когда в кожаных сандалиях, вырезанных по форме стопы и крепившихся на ноге узкими ремешками, было строжайше запрещено появляться на улицах Рима. Вне дома носили лишь тогу и полуботинки, подобные тем, которые надеты на изящную ногу мраморной скульптуры из коллекции Государственного музея Туркменистана, найденной при раскопках на Старой Нисе.


С обувью связано немало народных преданий. Вот одно из них. Случилось так, что пастуха назначили визирем при дворе хана. Со временем большой достаток затмил память бывшего бедняка. Он стал заносчивым, чванливым, жадным. И тогда его мать вывесила над порогом дома старые детские чарыки сына. Эту обувь, даже когда пара изнашивалась, не выбрасывали, чтобы стоптанные башмачки служили напоминанием человеку о его детстве, о родителях и о жизненных трудностях, которые он когда-то переживал.

В коллекции музея есть уникальные экспонаты, среди которых детские чарыки из верблюжьей кожи. Они были приобретены музейными работниками в 1939 году во время научной экспедиции по западу Туркменистана в Челекене, в местечке Гаракёл. Время их создания относится к началу XX века и, несмотря на солидный возраст, они в хорошем состоянии и до сих пор сохранили свою эластичность.

Мужская обувь, как правило, намного проще в оформлении, чем женская. Туфли «хокко» носились ежедневно в жару и холод, удобно надевались и снимались, они не подвергались деформации, так как шились из цельного куска кожи. Музеем они были приобретены в 1924 году в Мервском округе. Традиция носить эту удобную и неприхотливую обувь до сих пор сохранилась на селе.


Еще один из видов мужской обуви - «чокаи». В музее представлен образец конца XIX века, принадлежавший творению мастера по имени Муллюк Бюкри из Мерва. Они сшиты из прекрасно выделанной телячьей кожи и до сих пор сохранили цвет с блестящим отливом. Украшением этой обуви служит кожаная бахрома.

Со временем способы производства, конструкция обуви приобретают совершенно новый характер: верх состоял из нескольких деталей, каждая из которых выкраивалась из участков кожи, имеющих различные свойства, что улучшало использование материала и повышало качество обуви. Таким образом, появляется обувь более сложной системы, это чаще относится к женской обуви с толстой подошвой, состоящей из многослойных листов кожи, которые образуют наборный каблук. Эти туфли называли «ковуш» или «гырма» от слова «gyrmak» – тесать, так как кожу выравнивали, подтачивали, срезали и накладывали друг на друга. Другое их название «бёке», происходящее от слова «bökmek» – подпрыгивать. Действительно, при каждом шаге в этой обуви стопа «пружинит». Отличительной чертой туфель «ковуш» является вышивка на верхней их части. Такие туфли были обязательным атрибутом свадебного приданого девушки. Узоры «гочак», вводимые в вышивку платьев, халатов, головных уборов, а в данном случае - обуви, служили оберегами.

В конце XIX века у местных ремесленников не было отбоя от заказчиков сапог, хотя тогда эта обувь была не всем доступна. Ведь на нее уходило больше материала, нелегкая ручная работа усложнялась украшениями в виде различных узоров, поэтому и цена назначалась немалая. Высота сапог достигала 40-45 см. Часто на передний край обуви нашивался дополнительный кусок кожи, который создавал впечатление загнутого носка.

Глядя на произведения искусства мастеров далеких времен, не перестаешь удивляться их виртуозной работе, тонкому вкусу. Декоративным украшением обуви служили витиеватые узоры, выполненные в различной технике. В музейной коллекции есть сапоги, которые и сегодня могли бы оставаться в тренде моды. На них узор, напоминающий женское украшение - подвески «щельпе». Сделан он из мелких металлических гвоздиков. Отполированные временем они неярко поблескивают, придавая особый шик этой изящной обуви.

Ремесло обувщика пользуется популярностью и в наши дни. Пройдя по центральному рынку города Мары, вы увидите мастеров «эдикчи», создающих самобытную обувь по старинной технологии, бережно храня тем самым традиции предков.

Мая АТАМУРАДОВА,
Государственный музей Государственного культурного центра Туркменистана,
фото Х.МАГАДОВА