27 марта 2017, 17:44



Традиции Новруза как уникальное явление мировой культуры: символ пробуждения природы и духовного очищения

19.03.2016

Новруз – один из самых древних праздников туркменского народа, который отличается рядом оригинальных черт. Символизируя собой весну и воскрешение природы, с давних времен он являлся неотъемлемой частью духовно-эстетической культуры туркмен, проживавших в разных странах.

Ярких примеров тому в истории немало. Именно в «благословенный свыше день» («удачный день»), согласно календарю, в котором года сменялись в светлый праздник Новруза, началось триумфальное шествие сельджукских туркмен под предводительством славного Эртогрул-гази в Турецкую Анатолию. Они несли с собой свою богатейшую культуру, огромный багаж жизненного опыта, свою философию.

В первые дни наступившего нового года правитель созывал большой маслахат (совет), на который съезжались представители со всех уголков государства. В истории этот уникальный инструмент государственного управления получил название «Маслахат Эртогрул-гази» и просуществовал он до царствования Абдылхемита II.

У туркмен турецкой провинции Торос издревле было принято ранним утром первого дня, надев праздничные одежды, ходить в гости с поздравлениями и сладкими гостинцами. С наступлением весны сельские животноводы выводили свои стада на места весеннего выпаса. Начинался сезон весеннего окота овец и коз. Первая зелень полей обеспечивала обильные удои молока, из которого местные умелицы готовили различные кисломолочные продукты – айран (обезжиренная молочная сыворотка), чал (кислое верблюжье молоко), сушеный сыр – гурт, кефир и йогурты, которые подавали к праздничному столу. Появление первых ягнят в стаде принято было отмечать веселым торжеством, на котором для гостей готовили аппетитного барашка. Шумным поздравлениям вторили благие пожелания радости и счастья в наступившем году, обильных урожаев и удачного проведения ответственного для животноводов окотного сезона. Особую прелесть веселым торжествам придавали красочные выступления самобытных мастеров-исполнителей.


Туркмены турецкой провинции Измир величают традицию встречи восточного Нового года «Султан Новруз». Существовало поверье, что, начиная с 9-го марта, «горы ожидают гостей». Яркое, красочное праздничное действо разворачивалось прямо посреди цветущего весеннего луга. В дымящихся котлах готовили «традиционно новогодние» угощения для гостей – сочные пельмени с аппетитной начинкой из молодого шпината, золотистый плов, вкусные блюда из яиц. Яркие краски национальной одежды, веселые песни и пляски прекрасно гармонировали с палитрой весеннего воскрешения родной земли.

В отдельных городах и селениях Исламской Республики Иран, где проживают туркмены, и поныне сохраняются и в точности, до мельчайших подробностей, соблюдаются новогодние традиции древних времен.

Многочисленным гостям подают щедрое угощение из различных блюд. По вечерам молодежь в национальных одеждах разжигает вдоль улиц большие костры. Считается, что удачно перепрыгнув пылающий ярким пламенем костёр, человек проходит обряд очищения от всех грехов, обид и напастей, заручаясь спасительной силой огня.

Барон Боде Колычев, служивший в 70-х годах ХIХ в. российским консулом в Северном Иране, отмечает атмосферу всеобщего согласия и праздничного веселья, в которой представители многочисленной туркменской диаспоры провинции Туркменсахра вместе с местными жителями отмечают Новруз – Праздник весны и Нового года.

В работе ученого-этнографа А. Негматина отмечается, что в дни празднования Новруза у туркмен, проживающих в Таджикистане, существенно возрастал интерес людей к ювелирным изделиям из золота, искусно инкрустированным драгоценными самоцветами. Праздничный дастархан изобиловал блюдами, приготовленными из зерен пшеницы, ржи, кукурузы, нута, различной формы хлебцами и лепешками. Его украшали хлебом, испеченным из перемолотых зерен различных сельскохозяйственных культур, поверх которых помещались молодые ветви плодовых деревьев, белоснежные куски сахара, золотые монеты и др.

В труде А. Ниязи отмечаются истоки исконных традиций Новруза у ставропольских туркмен. По своей сути Новруз остается праздником земледельцев, о чем свидетельствуют праздничные новогодние обряды и ритуалы, в частности, прокладки первой борозды, символизирующей начало сева.


У туркмен, проживающих в Казахстане, согласно давно установившейся традиции, именуют праздник «Йылбаши» («Году начало») и связывают с ним различные поверья. Например, дождь в новогодние дни обещает урожайный год и удачу во всех начинаниях, и именуется такой дождь не иначе, как «Нур» («благодать Небес»). Еще больше люди радуются снегу, называя его особо ласковыми словами. Недаром красу прекрасных дев сравнивают именно со снегом Новруза. Традиционное блюдо «Новруз кодже» (наваристый бульон с ржаными клецками) готовили и подавали по большей части молодежи. Почетных старейшин в знак особого уважения чествовали приготовленным по специальному рецепту блюдом из головы жертвенного быка.

У туркмен Узбекистана праздничные новогодние торжества обычно проводились на специально отведенных для этого сценах и площадях многочисленных базаров. Приход Новруза отмечается веселыми песнями, зажигательными танцами, зрелищными выступлениями народных умельцев. Зернистый плов, сочные плоды и фрукты, аппетитный кулеш из семян различных сортов зерновых подавали с большими почестями, песнями и прибаутками. Гостей с особыми почестями также угощали изысканными блюдами туркменской народной кухни – «семени», слоеными пирогами «гатлама», а также всевозможными сладостями и напитками. Щедро накрытый дастархан является непременным атрибутом традиционного национального гостеприимства.

Торжества по случаю наступления весны и встречи Нового года обретали широкий размах и в среде туркменских племен Китая. На улицах и площадях устраивались массовые гуляния, сопровождаемые песенно-музыкальными выступлениями. Красочное праздничное шествие замыкали одетые в яркие одеяния и белоснежные головные уборы представители высшей знати, военной верхушки, духовенства во главе с «хякимбеком» (городским наместником). Новруз считался настоящим семейным праздником, собиравшим родных и близких за одним щедрым дастарханом.

Многочисленные арабские путешественники, собравшие значительный научно-этнографический материал, представляющий интерес в изучении различных регионов Востока, отмечают существовавший в среде древних туркменских племен удивительный ритуал «вызывания дождя», когда «мюнечджим» (человек, постигший высшие тайны мироздания), особым способом подкидывая к небу «священный камень», мог вызвать дождь.

Известен интересный факт: во многих селениях Туркменистана и по сей день сохранилась игра «бяш-даш» («Пять камешков»), отдаленно напоминающая эту древнюю традицию. Условия игры просты и сложны одновременно: играющий все время подкидывает избранный им же самим особый камешек – «ак гуш» («белоснежную птицу мечты»), и за тот короткий миг, пока камень летит вверх и обратно, старается собрать «в домик» (т.е. каждый раз по-разному расположенные ладонь и пальцы левой руки) остальные четыре камня, символизирующие благополучие, изобилие и прочие блага, а правой же рукой на лету поймать подброшенный вверх камешек.

Агамурат БАЛТАЕВ,
Институт археологии и этнографии Академии наук Туркменистана